唐伯虎啼笑九美

序

錢月寶

在中國歷史上，文學、戲劇、繪畫、書法等各藝術門類中，名家輩出，群星璀璨，他們都各自擁有大批的崇拜者，但還沒有一位的知名度能超過明代大畫家、風流解元唐伯虎的，尤其是近、現代，經過評彈、戲曲、電影、電視的渲染、傳播，可以說很少有人不知道這位江南才子的大名的。但知道的也僅限於描畫唐伯虎的風流，離不開“三笑點秋香”，而歷史上唐伯虎的真實情況，如京城蒙冤入獄、寧王府裝瘋逃亡、生活艱難貧苦，靠賣畫為生……等等就很少有人知道了。於是，本書作者便萌生了一個念頭，按“虛實參半”的構想，努力接近、塑造一位歷史上真實存在過的唐伯虎形象，這個願望無疑是美好的，我很贊成。那些超時空、超歷史的戲說、胡說，想到哪兒說到哪兒的作品，在藝術創作上是不可取的。

這部書里的許多重大情節都是在搜集、研究、取捨史料的基礎上抽象、架構、演化而成的。如：花月榭詩壓群儒引起的風波；京城長街戴枷、妻子鐵窗逼休形成的京城三哭；拒作“毛延壽”、妃子蹲鐵籠的凄涼；“屏翰”碑雕刻聲中的刀光劍影，陰謀欺詐；四十字裝瘋訣中唐伯虎的慘痛遭遇；以及牆角壘墳祭知音、秋香血濺花台等等，真是大悲大喜、跌宕起伏，很吸引人，也很感動人。這些依據正史、野史、文人筆記衍化形成的情節，比那些無根無絆的戲說、謬說堅實、不虛飄，可信。有了這一個“實”字、一個“信”字，加上生動、形象、藝術的描寫，我相信人們對這部書就會產生信任感，就高興看，就喜歡看。

本書還有一個特點，即始終把唐伯虎作為一個畫家來對待，從忍辱挨打描繪仕女，到最後九美圖成，這中間有許多關於畫的感人描寫：一幅《仕女月下弄簫圖》，幾易其稿，從京城畫到南昌，終於由能品升華為神品；裝瘋離開寧王府前夕的危急時刻，為賢妃婁愛珍畫肖像；在搜捕寧王叛黨的生死關頭，懷着訣別的心情為秋香畫肖像……使一位認真、嚴肅、藝術上一絲不苟的畫家形象出現在人們面前。

凡寫唐伯虎的作品都很注重在風流二字上做文章，他自己就曾鐫刻了一方“江南第一風流才子”的印章，所以離開了風流二字就難以寫唐伯虎了。但是據我粗淺的理解，唐伯虎的風流應該是指他是傑出的、英俊的才子，有才學而不拘泥於禮節，不是鑽在脂粉叢中奢求不正當男女關係的風流。在這部書里，出現了十幾位美人，有九位至純至美的女子與唐伯虎有着或緊或松、或深或淺的交往，甚至有情有愛，就在這種風流交往中，作者力排魯迅先生曾經指責過的：才子加流氓式的風流，而力求抒發唐伯虎的深情摯愛、文采橫溢，氣度瀟洒、尊重女性的氣質、品位，寫他的正派、才華、深情、實在、誠信，雖然也有男女情愛的描寫，但決不低級庸俗，風流而不下流。

由於職業的關係，我注意到作者寫這部書的時候很重視一個“實”字、一個“信”字。闖蕩市場的人，講究貨真價實，講究誠信，這是一種商業道德。書中還寫了一個小故事，故事雖小，容量頗大：明代常熟城裏有一座綢布店，老闆姓錢，店號叫“夢蘭”，不知是歷史的巧合，還是作者無巧不成書的妙筆?這位錢老闆在他店院的影壁牆上刻下幾個字：人言之為信，無信非人言……這幾個字也正是21世紀現代夢蘭人所追求、信守的經營原則，這經營原則可是古今相通啊!

企業的產品，沒有文化、藝術的介入、融合、裝飾、美化，常常是拙劣、粗糙的，是引不起人注意、欣賞、產生購買**的；同樣，沒有經濟、企業的介入、支持，文藝會疲乏無力，反之則會如虎添翼，相得益彰。讓文藝和企業相互支持，獲得雙贏、雙豐收吧!

(錢月寶女士：現任江蘇夢蘭集團董事長兼總經理。第九、十屆全國人大代表。先後榮獲中國十大女傑、全國三八紅旗手，’98中國鄉鎮企業十大新聞人物、全國鄉鎮企業家，江蘇省勞動模範、蘇州市優秀**員等榮譽稱號。)