燒了你,好嗎?(1)

巫師能夠通天，所以能做很多常人做不到的事，享受常人得不到的待遇；但他們付出的代價也不小，有時甚至是生命。商朝的開國之君商湯登基之後，沒過幾天舒坦日子，就碰上連續七年大旱，什麼求雨方法都用過了，還是不管用。商湯找來首席占卜師，占卜師折騰半天，說：“皇上，沒轍了，只有用求雨必殺技了。”這時，商湯的腦海中狠斗私字一閃念，彷彿看見炎帝、黃帝、堯、舜、禹等無數英雄前輩的形象，於是堅決地說：“好，為了求雨，那就燒我吧！”湯是國君，也是全國第一巫師，那通天的本事比一般的巫師可強多了。不過，燒人祭天也不是那麼簡單的，即便是湯這樣的一國之君，也要理髮、剪指甲，洗剝乾淨，才好放在柴火上。湯還要來幾句真心告白：“老天爺有什麼不高興的，就拿我出氣吧！老百姓們可沒什麼錯。”正準備點火時，突然天降暴雨，商湯的命也因此保住了。人們之所以喜歡用燒巫師的方法來求雨，並不是出於倫理道德的考慮，而是基於這樣的理由：巫師和天有心靈感應，燒了巫師，天就能感受烈焰燒烤的滋味，就有可能下雨。他們管這叫“焚巫”。對“”的解釋說法不一，有的說是長雞胸的人，有的說是瘸腿的，還有一種說法最神奇，說是指鼻孔朝天的人，因為這樣可以接雨水，有感應作用……商湯**求雨，原本是典型的巫術，但是越傳越懸乎，情節也越來越緊湊，簡直有點大衛·格里菲斯創造的“最後一分鐘營救”的味道。而且，在道學家眼中，這個故事的意義更在於求雨儀式被賦予的道德意義。商湯捨生取義，其仁義、聖明的君主形象越發高大了起來。不過，從實際情況看，商湯不過是做了場“政治秀”，就算點火時不下雨，相信他也有辦法解脫。類似做秀的事情在周代也有，比如做天子每年春天都要象徵性地在田裏刨兩下土，叫做“籍田禮”，以紀念從前實行“井田制”時大家共同勞動的景象，同時也表明做天子的也不是白吃白喝。即使到了今天，這類故事也沒少上演。不管怎麼說，商湯是“秀”成功了。到了商朝中後期，王室基本上一求雨就要求燒人。當然，因為是真燒，做天子的不會再親自出馬了，被燒的都是專職巫師。在後來發掘出的商代甲骨文中，記載了很多這樣的情形，而且我們還知道他們的名字。這麼多國家的精英，就這樣葬身在熊熊烈火之中。到了周朝，很多有文化的巫師都改行從事文字工作，做技工巫師的人不多了。隨便抓個人來燒，又不能感天動地，燒人之風也就不太盛行了。當然，對這活動有興趣的人還是存在的，比如魯僖公。有一年魯國大旱，魯僖公就準備燒幾個巫師來求雨。幸虧手下有見識的大臣出來勸諫，說：“燒了他們也沒用，還是早儲備點救災款、救災糧，才是上策。”燒巫師求雨就像做名菜一樣，時間一久，味道也就不那麼純正了。搞了幾百年的求雨儀式，離古人越來越遠，一方面大家已經不怎麼信服，另一方面，操作的基本規程也已經忘得七七八八，而且動不動上燒烤架，誰還肯從事巫師這一原本很有前途的職業呢？於是，人們想出了變通的方法，改成在太陽下曝晒，雖然辛苦了點，但心意基本到位，而且性命無憂，做國君的有時也有興趣參與了。有一年齊國大旱，晏子對齊景公說：“這是顯示您與百姓同甘共苦的最好時機，您也別在皇宮裏乘涼了，出來到太陽下曬個把時辰，以示與山靈河伯共患難，到時下了雨，功勞可不就全歸了您。”於是齊景公也到郊外去曬了兩天，果然大雨滂沱。這種不會喪命、又顯示誠心的事當然比純粹燒人要好多了，於是官府紛紛效仿，只要一乾旱，地方官就率領百姓去曬太陽，這幾乎成了政績考核的一項重要指標。東漢章帝時，有一年夏天大旱，朝廷百官都習慣性地去太陽下曝晒，不久，下了點小雨，於是大家轟然散去。只有太尉鄭弘覺得還不夠，一個人又足足曬了一天，果然下了場傾盆大雨。這個故事告訴我們：態度決定一切。由於狡猾官僚的存在，求雨很快就成了表達忠心、收買民心的手段。東漢時，有一個郡大旱，太守出去曬了兩天，頭暈眼花，也沒什麼效果。手下有個叫諒輔的小官，索性玩狠點，說：“再不下雨我就**，老天爺別再折磨我們太守了，有什麼就衝著我來吧。”又是正要點火時，大雨瓢潑，既保住了性命，又表了忠心。有時，曝晒求雨也被用來作為懲罰措施。三國時有個著名的道士于吉，參加了東吳孫策的智囊團。本來，孫策只是讓于吉給自己看看八字、手相什麼的，但他手下的人卻把于吉當神仙看，崇拜得不得了。有一年要渡江作戰，正趕上大旱，本來孫策讓士兵們好好做縴夫，可是大家一有空閑就到于吉那裏討論手相問題。孫策大怒，你一個小小幕僚，魅力指數竟然會超過我，今天正好趁天旱收拾你。於是命令人把于吉捆起來，扔到太陽底下曝晒，而且傳出命令，如果中午之前不下雨，就叫你死翹翹。沒想到，中午還真下了場雨，將士們紛紛給於吉道喜。孫策心裏更不是滋味，索性食言殺了于吉。