怕黑(2)

黑巫術卷進宮廷鬥爭中，導致政府的態度急轉直下。從此，歷代王朝都對黑巫術嚴厲禁止。無論是否害死人，只要施行巫蠱術，一律按照謀殺論處。不僅如此，處死的方式還要帶有克制巫術的作用。南朝宋文帝時，女巫嚴道育和東陽公主的丫鬟鸚鵡勾結，在玉石上刻了文帝的樣子，埋在含章殿前，事發后，被判處用鞭子抽死，而且要焚屍揚灰。焚屍揚灰並不僅僅表示嚴懲，還具有儀式制裁的意義，因為火化含有祛除災禍的意思。不過，黑巫術的誘惑力實在是大，在很多人看來，黑巫術簡直是宮廷爭鬥的必殺技。所以即使重刑威嚇，宮廷鬥爭中還是經常出現它的身影。隋煬帝楊廣做太子的時候，為了扳倒親兄弟，做了兩個木偶，在木偶的心臟處用釘子釘上，再捆上手，戴上枷鎖，分別寫上隋文帝楊堅和漢王楊諒的名字和咒語。給楊堅的咒語是“西嶽神兵收楊堅魂魄”，給楊諒的咒語是“請西嶽華山慈父聖母收神兵九億萬騎，收楊諒魂魄閉在華山下，勿令散蕩”。他把兩隻木偶一起埋在華山下，然後讓自己的心腹楊素去告發，誣陷弟弟楊秀，結果一舉成功，除掉了所有的競爭對手。更搞笑的是南朝陳國長沙王陳叔堅，他詛咒哥哥陳後主陳叔寶用的木偶竟然是有機關的，可以晝夜不停地跪拜，全天候地詛咒。後來被人告發，陳叔寶本打算殺了他，可在行刑前夜，叔堅痛訴革命家史，大談自己對叔寶的救命之恩，這才勉強保住了腦袋。總之，只要黑巫術在宮廷出現，一定會掀起一場腥風血雨。雖然官方嚴厲禁止，但是民間對黑巫術需求還是不少，所以很多巫師甘冒奇險，用黑巫術騙口飯吃。但是，黑巫術就像邪派武功，本身也很危險，如果害人不成，往往會害到自己頭上。清朝時，湖南有個叫張奇神的，能用法術攝人魂魄，手下馬仔眾多。可是有位姓吳的書生偏不信邪，當眾問候了張奇神的十八代祖宗。馬仔們紛紛上前要痛扁書生，張奇神手一伸，攔住眾人，冷笑而去。吳書生知道張奇神肯定要來報復，於是晚上睡覺時總是拿着本《易經》。到晚上，果然有個金甲神來殺書生，吳書生把《易經》扔過去，金甲神應聲倒地，變成一個小紙人。接着，又有兩個青面獠牙的惡鬼來挑釁，書生如法炮製，也抓住了兩個小紙人。不久，張奇神的老婆來求饒，原來，那些紙人都是張奇神和他的兩個兒子的魂魄所附，如果雞叫前他們不能回去，那就必死無疑。吳書生只還給她一個紙人。第二天，張奇神和他的大兒子都死了，只有小兒子活下來。也是清朝時，廣西曾流傳捉生替死的習俗，每當有人病重時，就請巫師作法，招徠熟睡人的魂魄來接替病人的魂，稱作“接火”。這樣，病人痊癒而被招魂的人就做了替死鬼。說說很簡單，但是操作起來還有複雜的程序。要先倒一杯水，用紙蒙住杯口，倒過來懸挂在病人床頭，如果第二天水還沒有漏出來，說明病人有救，巫師才肯接活。就這樣還會出岔子，有一次，一個姓陳的巫師正在招魂，結果招來自己的女兒，他趕緊作法把女兒喊醒，這才避免了一場家庭悲劇。黑巫術在官方嚴厲禁止、自身危險重重之下，始終很難絕跡，這固然是受到利益的驅動，但是還有更重要的原因。巫術和宗教不同，它本身屬於技術活，人們在使用時只考慮到它的效果，並不牽涉到道德評價。所以，在早期官方也是積极參与的，如果不是統治者出於對宮廷鬥爭的恐懼，也未必會這麼嚴厲地處置黑巫術。事實上，白巫術在中國就一直沒有受到什麼迫害。