九、天河、牛郎織女故事系列(2)

維天有漢，鑒亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。意思是說：天上的銀河像鏡子一樣，簡直可以照出光來，這顆星號稱織女，一天干七個時辰的活，也織不成一匹錦緞，那顆星叫做牽牛，卻拉不了車。從這幾句牢騷話中根本看不到牛郎織女故事的影子，直到南北朝時期，梁殷雲的《小說》裏才第一次記載了簡單的牛郎織女故事。但漢代可能已有故事在民間流傳，因為那時的《古詩十九首》裏已經有點故事的影子了：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。古代典籍、尤其是詩文中“牛女”並稱，經常指牛郎織女星，如“牛女二星河左右，參商兩曜斗西東”，偶爾也有時指牛宿、女宿的，那就需要我們根據全文去辨別了。2．七夕乞巧節的故事和七月初七相連，還有個七夕乞巧節的故事。由於牛郎織女故事的深入人心，織女就被當成天神中巧婦的代表，婦女們希望通過祭拜織女星，使自己手巧。若選一個節日，最合適的日子當然是七月初七了，所以在牛郎織女故事形成后不久，七月初七就成了“乞巧節”，到唐代已經流傳到各地，盛極一時。最早的乞巧方法是在七月初七這天晚上，姑娘媳婦們都把瓜果擺在院子裏，第二天早起，如果發現有蜘蛛在上面結了網，說明乞巧成功。據《開元遺事》記載，前一章提到的皇帝李隆基，在七夕晚上就與兒媳婦楊玉環在華清宮共進晚餐，然後把瓜果列於庭院，望着頭頂上的牛郎織女，先感嘆牛郎織女不自由，一年才聚會一次，而得意自己的瀟洒，可以天天與心愛的人在一起；后指星發誓，願來世再作夫妻。接着就乞巧，讓人拿來蜘蛛，放在小盒裏，擱在瓜果邊，等天亮再來看，網織得越密，說明乞來的巧越多。李隆基發誓來世再作夫妻，是不是他已有了什麼預感？李商隱有詩句：“此時六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛”正表現了李隆基在這個七夕和後來在馬嵬驛兩種境況的對比。乞巧的花樣還有很多呢！有地方的人們認為織女是七仙女中最小的一個，故稱之為“七姐神”。七夕晚上年輕女子們穿上最漂亮的衣裳，聚在一起對着織女星唱：“天皇皇地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你的針，不圖你的線，光學你的七十二樣好手段。”這叫“拜七姐神”。她們還要用稻草扎一個草人，穿上花衣，取名“巧姑”，用瓜果供上，每個姑娘媳婦都從家裏端來一碗清水，把豆苗、青蔥剪碎放入水中，據說通過這樣看月亮在水中的投影，就知道主人的巧拙。有的地方則用臉盆接七夕夜的露水，說這是牛郎織女相會時的眼淚，抹在眼上和手上，可使人眼明手快。當然最多的還是比賽穿針，女人們在初七朦朧的月光下，都用綵線摸着穿針，穿得過的，就是得巧了，特別受大家尊重。不過有個文人說得好：“織女盼與牛郎相會盼一年了，好不容易在七夕見面，短短的幾個時辰正忙，那有閑功夫到人間送巧。”3．蜀人浮槎探銀河前面鬥牛寶劍的故事裏我們提到了張華和他的《博物志》。這本書就講到一則蜀人上天訪問牛郎的故事。古人認為，天上的銀河，一頭通着黃河，一頭通着大海。住在海邊的一些人經常注意到：年年八月，有一些大筏子（浮槎）在遠海駛過，而且還特別守時。蜀地有一個人想，這些大筏子到底是上哪兒的，我何不也探險一回？於是這人也做了一個大筏子，在筏子上蓋了個小屋以供遮風避雨，帶上足夠的糧食，就乘着這個筏子浮海而去。走了十多天，他知道自己還在海上，因為可以看見日月星辰的出沒，能分辯白天黑夜，後來周圍就變得一片渾渾茫茫，看不出晝夜來了。又漂浮了十多天，忽然發現了新大陸：前邊是一處地面，遙望有一座城池，房屋整齊壯觀。他想：這是人間還是仙境？我何不走近看個明白。走近后他發現，他航行的河流恰在城市中穿過，岸右是一座豪華宮殿，從窗口望去，許多女人在用織布機織布；再瞧岸左，有一名男子，手牽一頭牛，正在河邊給牛飲水。乘筏人上前正要搭話，牽牛人先驚訝地詢問這個遠方來客了：“你為什麼上這兒來？”乘筏人簡略地解釋了自己尋險探奇的志向和經歷，問：“這是什麼地方呀？”牽牛人避而不答，只說：“你回去后，問問你們蜀地的嚴君平，就知道了。”乘筏人覺得這個地方有點詭秘和蹊蹺，便不敢上岸，也不再逗留。乘筏子踏上歸程，正好在次年八月，回到出發的海邊。為解開這個謎，他回到蜀地，幾經周折，終於找到了嚴君平，把這件事的經過說給他。嚴君平說：“我這兒有記錄：某年某月某日，有客星犯牽牛。”乘筏子一對日子，發現正是他和牽牛人說話的那一天。原來他到達的是天河，見到的是天庭、牛郎和織女，他自己那一刻也變成了“客星”。現代有人把這個故事解釋成古代外星旅行的記錄：筏子（浮槎）即UFO，古太空人從地球出發后，十多天間仍在太陽系中，所以可辨晝夜，飛出太陽系后就不分晝夜，渾茫一片了。它飛到牽牛星后，被地面上的學者嚴君平觀測到，所以說“有客星犯牽牛”。這有點現代神話的味道了。  [返]