猶太人的歷史觀

雖然上帝是全能的，但猶太人不是總依賴上帝，不是每到困難的時候就去請求上帝的幫助。這樣安逸的生存方式上帝也不允許。上帝的責任是將在埃及深受奴役之苦的以色列人解放出來，而能不能利用自由之身去主動地實現自立和成為優秀的民族，就是以色列人自己的事情了。在西乃山授予“十戒”時，上帝這樣說：“如果你們聽從我的訓導，遵守我們的約定，你們將成為天下我最寵愛的民族，因為全世界都歸我所有。你們應該能夠成為一群虔誠的民眾和一群合格的教徒。”上帝對以色列人的祝福是有條件的，就是要人們在正視殘酷現實的基礎上，嚴格遵守與他的契約。西乃山受戒以來已經過去三千多年了，猶太人為了遵從這個條件，一代又一代地做着努力。這裏面也有猶太人獨特的歷史觀：歷史既不是瞬間事件的連續，也不是一個周而復始的過程，至少歷史不是作為事件的旁觀角色出現的。對於猶太人，通過歷史事件可以領悟到上帝的意志，所以歷史就是人對這些意志所做出的回應。即使是“西乃山受戒”這樣古老的事件，還帶給當今一些很普遍的命題。從這點來看，整個事件並沒有結束，它還在影響着當今的猶太社會。每年春天祭祀的時候，猶太人會偕同全家參加慶祝宴會，朗讀《哈加達》。其中有一句讓人耳目一新：“每個時代的人都應該知道自己是從埃及逃出來的。”猶太人這樣一遍遍地回顧出埃及的故事，重新體味食用米麩、苦菜和鹽水的生活。這個節日持續七天，這期間，人們都要思考民族的起源，還要思考上帝和人的關係。日本的祭祀節日就是不斷地重複祭神儀式和進行大眾捐款。與此相比，猶太人是人人都重新思考自己和上帝的關係。猶太人眼中不單有宗教，還有歷史、人與上帝之間的契約。契約是當事者雙方為了實現特定的目的締結而成的，只要一方不違約，那契約就有效。自從西乃山受戒以來，無論哪一代猶太人都遵守割禮的規定。只有接受了割禮，才有成為猶太人的基本資格。就像前面講述的，即使一個人生來就是猶太人，但如果沒有接受割禮，那他就不會被承認為真正的猶太人。當時猶太人是以猶太教共同體的形式在西乃山上與上帝訂立契約的，而割禮儀式就意味着一個人要加入到這個共同體當中。進行割禮儀式的時候，西乃山時的情景就像是穿越了三千年時空回到了現在。每個時代的每個人都有履行對上帝的契約的責任，也就是實現自己的使命。在成為“聖民”以前，西乃山上受戒的事情永遠都不是過去。他們一直在聆聽着三千年以前上帝的聲音。上帝這樣說：“你們要遵守公平，行使正義。需要幫助的時候我會在你們身邊，因為我無處不在。”