序言(5)：聚會者眼中的“中東和平”

卡魯曼：昨天貝京總理的特使來找我，尋求在約旦河西岸問題上對以色列的支持。摩頓：結果怎麼樣？卡魯曼：我委婉地拒絕了。約旦河西岸問題太過微妙，我們作為美國的猶太人不能太深地介入。斯科魯：我們是美國居民，貝京是以色列人，就這個問題，我們只能迴避。摩頓：但是，貝京理解我們的苦衷嗎？卡魯曼：不理解。相反，他說要做出努力，進一步喚起在美猶太人對維持中東和平的熱情。斯科魯：卡特確實是為以色列和埃及締結和平條約做出了貢獻，但薩達特和貝京都不喜歡他的理想主義。不過卡特還用他的宗教熱情把薩達特和貝京說服了。只是，民主黨缺乏維持和平所需的實際經驗。民主黨可以領導人們齊呼反對越南的口號，但一旦停戰或是撤軍，民主黨就不知如何是好了。我看下次要共和黨當政了。艾魯爾：不管誰當政，美國人就是美國人，不會有太大的改觀。N律師：也不一定。共和黨比較務實，而民主黨整天忙於辯論了。S醫生：西蒙也認為共和黨比較務實，對中東的政治穩定有一定的駕御能力。不論是阿拉伯人也好，猶太人也好，都注重實質上的東西，而非一些理論上的爭辯。尼克遜在內政方面，雖然由於“水門事件”留下了污點，但他確實極具外交手腕。卡魯曼：吉姆，埃及政府不是要接見你嗎？摩頓：是啊。就在這幾天，要和一些基督教的代表一起去開羅。你和薩達特會過面，對他什麼印象？卡魯曼：一句話，阿拉伯世界中了不起的人物！我有時想，他要是猶太人該多好！在我們訪問他的那天早上，他的摯友薩巴伊（埃及日報的總編）被暗殺。就是這樣，他還是給我們留出了充足的訪問時間。他說，要在看到和平的曙光的時候，在西乃山上為猶太教﹑基督教和伊斯蘭教的教徒建一處綜合的朝拜地。他是伊斯蘭教教徒，很喜歡熱烈的歡迎儀式。他不止一次地說，那次訪問是具有神聖的意義。從那開始，他對政府遲緩的反映頗有微詞。尋求和平的以色列政府如果不能具有更快的反應速度，就等於給自己的敵對國，如利比亞﹑敘利亞和伊拉克更充足的時間。斯科魯：以色列是民主政體，綜合各方面的意見要花費時間，不可能像薩達特希望的那麼快。卡魯曼：你說的對。薩達特也好，貝京也好，都很不容易。就好像是裁縫，一邊在縫製新訂的上衣，一邊又不得不修補又舊又破的褲子。流行服裝的設計師和尖刻的評論家是不會明白裁縫的辛勞的。在中東和平這個流行的話題上，他們正在努力治療這塊充滿三十多年積怨的舊傷。艾魯爾：和薩達特還有什麼約定嗎？卡魯曼：沒有什麼直接的約定。現在只是想把開羅大學和美國的猶太教研究部門之間的學術交流發展以來。你可是很適合這項工作啊！W畫商：說是這樣，薩達特方面還是讓人擔心，他在阿拉伯世界裏可是很孤立的……。斯科魯：這裏面還有一些玄機。埃及不斷地向阿拉伯各國輸送先進的事物。以沙烏吉和庫艾特為代表，埃及的技術人員﹑管理人員和教師讓阿拉伯國家有了像樣的國家構架。像這種來自埃及各個領域的專業人員在阿拉伯各國有一百多萬。他們一旦撤出，不用幾天，阿拉伯各國就不能正常運轉了。說是兩國斷交，其實現在各國都在通過駐埃領事館處理和埃及的事務。阿拉伯世界裏也是虛虛實實。一邊在表面上渲染外交問題，一邊又在尋找真正能解決問題的方式。埃及向阿拉伯世界輸出文明，我們猶太人向世界輸送文明，埃及和以色列的共同點就在這。卡魯曼的餐桌旁，大家的討論進一步深化，一直到了半夜還意猶未盡。話又說回來，為什麼猶太人能夠向世界輸送文明？他們是怎麼成為這樣一個優秀的民族的呢？猶太人到底是一群什麼樣的人呢？猶太人信仰什麼，又在思考什麼呢？對以上種種疑問，本書準備從猶太人的角度來解釋一下。  [返]