期待完成歷史使命的猶太人

在第三點上，猶太人認為上帝在完成了他的歷史使命之後還要繼續進行其它的創造行為。那怎樣才算完成歷史使命了呢？對事物充滿好奇心的古希臘人雖然將自己民族的歷史興亡寫成了敘事詩，但那是一種無目的和無意識的行為。他們所關心的是歷史舞台上的演出的一幕幕人間榮辱興衰和愛憎的糾葛。古希臘人的現實主義精神表現在他們關注現實形成的原因，卻不對未來進行思考。古希臘人所能考慮的是怎樣將現有的生活保持下去。在這一點上，中國人最能懷念歷史上的理想光景。他們將恢復殷周時代的安寧和和平作為歷史的責任，但這只是將過去作為標準，沒有將眼光放到未來。立足現實，面向未來，然後再創造歷史，這應該是猶太人的獨創思想，也是亞伯拉罕時代以來《聖經》的中心思想。“是亞伯拉罕得到上帝的召喚，去繼承了上帝的旨意。他遵從了上帝的旨意，雖然他也不知道要去的地方……同樣接受上帝的旨意的還有以撒和雅各，他們都住在帳篷裏面。亞伯拉罕一直希望能夠建立一個永遠的國度。”（摘自《聖經?新約》）亞伯拉罕時代以來，流浪和離散就成了猶太人的宿命，但是這種流浪不是無目的的彷徨。雖然沒有被告知“目的地”，但猶太人一直堅信在迦南就可以等到和上帝的約定。這個約定就是建立一個永遠的國度，即在全世界建立以耶路撒冷為中心的理想國。“實現的那一天就要來臨！耶和華的家的山（耶路撒冷）高過一切山峰，所有的國度都在它腳下。世人說：“我們去雅各家吧，他為我們指路，我們就按照他說的方向走。”“錫安人創造了律法，上帝說要創造耶路撒冷。他對世人都不偏心，他為世人裁定善惡，他把自己的劍變作鋤頭，把自己的杖變作鐮刀。國家之間拔劍相向，他已經學會了不使用武力。（摘自《以賽亞書》）（錫安是耶路撒冷的別稱——譯者注）萬軍之上帝會這樣祝福：“總有一天，以色列會和他的夙敵埃及站到一起，接受我的祝福。這樣多好啊！我的愛民埃及和我的孩子以色列。”猶太人一直期望全世界都能實現和平，長年的仇敵握手言和，大家在上帝的守護下共同繁榮。這也是猶太人認為的“歷史的終極”。那時，耶和華會在耶路撒冷接受世界各地人的朝拜，人們也不會再有從惡的心。（摘自《耶利米書》）這種期望是一種理想，即消除一切肆意掠奪的利己行為，全世界實現真正的融合。“狼與羊羔相伴，豹與山羊為鄰，獅與家畜同住他們都由一個童子領路。”（摘自《以賽亞書》）*這樣的理想到底能不能實現？每個人都會有疑問吧。就是猶太人也有這個疑問。不管怎樣，猶太人一直認為地球上的人類能夠實現和平。這種面向未來，追求夢想的態度應該是猶太人從長期的流浪和磨難的生活中獲得的吧。這也是所有想在和平中生活的人的願望。就因為猶太人經歷了太多的動蕩，所以他們更認為未來應該出現一個理想的國度。一直生活在安逸環境中的人可能認為這沒有必要，特別是我們這些居住在島國上的日本人，更是這樣想的吧。那猶太人在現實中的生活方式接近這種理想嗎？雖然他們付出了努力，但仍有很大距離。在實際生活中，有非常多的問題單靠以色列人是解決不了的。理想和現實的脫節、未來和現在的距離、上帝和人的矛盾還有人應該以什麼樣的方式生存，這些都是作為普通人的猶太人的煩惱和苦悶。猶太人開始對生活哲學進行反省，於是上帝告訴他們：“熱愛真實和和平吧！”十﹑從草民到選民我們如果要了解猶太人，一定要了解他們的選民思想。怎麼說呢，猶太人自己認為他們是上帝的聖民，而外部人認為他們是一群高傲和矜持的人。