項羽的“婦人之仁”(2)

翻翻史書，有個有趣的現象，所謂英明君主（尤其是開國之君）的嗣子多數比較懦弱。除了遺傳和環境的因素，馬上得天下的君主，為了表示自己不是馬上治天下，往往請飽學宿儒來給嗣子當老師。教着教着，就被“教壞了”，真箇“恭敬慈愛”起來了。在英明君主自己，他很清楚天下究竟是怎麼來的。“仁”這個東西，是用來讓最大多數觀眾看的，要是獨獨自己信起來，就糟了。眼見兒子居然被教傻了，怎能不一肚子氣。嬴政看不慣扶蘇，劉邦受不了劉盈，劉徹討厭戾太子，原因就在此。元帝劉示做太子時，有一次談話中，說父親持刑太深，宜用儒生。宣帝變了臉色，說：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純用德教，用周政乎？”他狠狠罵了一頓儒生，哀嘆道：“亂我家者，太子也！”—這話，說得再明白不過。這可不是儒學的錯，是儒生的錯。道之以政，齊之以刑，本就是一個都不能少。然而，話又說回來，在缺乏有效約束機制的情況下，社會的安定有賴於統治者的治國理念，推行“仁政”，不管其動機如何，對被統治者都是一種讓步，相對而言百姓得到的好處多一些。即使劉邦是個流氓，項羽是個貴族，落到劉邦的手裏，比落到項羽的手裏要好。太史公深明此理，所以人格上，他隱隱推崇項羽；可是治天下，他以為還是劉邦強點。  [返]