一群蒼蠅在鶯鶯身邊飛(2)

劉邦是被太史公高度符號化了的，更多的人不可能成為劉邦、洪秀全、李自成，便出落為孫飛虎之類的雞鳴狗盜之徒，在“殺一個夠本，殺兩個就賺一個”的底色渲染之下，以虛無的浪漫主義激情，短視的理想主義準則，攻城拔寨，所向披靡，無堅不摧。從階級屬性上看，孫飛虎是典型的流氓無產者，他具備了流氓無產者的一切屬性。他們最典型的性格就是對現存秩序的強烈不滿並由此帶來的強烈的破壞**，因此他們的形象經常和暴力及恐怖主義相聯。流氓無產者的暴力有時候劍鋒直指國家，但更多的時候，其暴力的霜刃往往指向國家利益的個體代表。在《水滸傳》裏，更多的暴力甚至指向了蟻螻般的無辜者。這時，我們看到的是流氓無產者被暴力所異化的猙獰的嘴臉，暴力與恐怖本身成了目的，一代代流氓無產者前仆後繼奔向暴力與恐怖，放縱着邪惡的**，並為邪惡的**所左右，在二十四史中留下歪歪斜斜的腳印，他們高傲地揚起頭來，不知道個個臉上有着血污。孫飛虎手中有半萬人馬，號令“人盡銜枚，馬皆勒口，鳴鑼擊鼓，吶喊搖旗”的惟一動機就是：“近知先相國之女鶯鶯，眉黛青顰，蓮臉生春，擄鶯鶯為妻，是我平生願足矣。”一言既出，半萬人馬即圍困普救寺，崔鶯鶯頓成囊中之物。這是用暴力改變分配（當然包括美色分配）的一種典型形式。紅娘但是，更多的人連成為孫飛虎的機會也沒有，譬如紅娘。紅娘的工作職責是明確的，她是崔鶯鶯的生活秘書，除此之外，關於她的姓氏、籍貫和身世，以及她如何走進相國之家對我們都是一個永遠的謎團。所有這些讓我們可以對她的身份進行明確的界定：失去了人身自由的無產者（還不是奴隸）。青春的紅娘腦海裏面必定一遍遍劃過有關人生的最基本的疑問：同為女孩，同為青春年少，為什麼會有完全不同的人生軌道？為什麼一個人必須依附於另外一個人？難道真如他們所說：“老子英雄兒好漢，老子狗熊兒混蛋”？為什麼他們錦衣玉食，鐘鳴鼎食，而我卻只能端茶送飯，倒屎倒尿？對於紅娘這樣的姑娘來說，命運的本質的確顯得過於殘酷了。最為可怕的是紅娘還自視過高，因為她曾經不止一次地自誇說：“我雖是個婆娘有志氣！”很明顯，紅娘這句話不在於強調性別，而在於突出自己的志氣，只是《西廂記》中對她的志氣為何物卻語焉不詳。荷爾德林說過類似的話：在那樣的年代，女僕要志氣何為？因此，在紅娘身上同樣有着一種張力，那就是女僕的身份和有志氣的稟賦之間的衝突。心高命薄的張力需要尋找出口。張生給了紅娘一個出口。張生邂逅鶯鶯的那一剎那，紅娘完成了自己身份的轉化—由女僕向女巫的轉化。魔笛即將吹響，風魔了的張解員和發了情的崔氏女該隨着紅娘的節奏起舞了。紅娘不但成功地向虛擬的敵人發起了進攻，並且時刻左右了敵人的腳步。紅娘十幾年的灰暗人生終於迎來了第一縷緋紅。是的，作為主人，你掌握我的肉身，作為僕人的我，今日卻要控制你的精神。至此，紅娘的人生揭開了嶄新的一頁—在這場運動中，無產者失去的只是鎖鏈，得到的卻是整個世界（西哲卡爾·馬克思語大意）。因此，張生與紅娘的關係是複雜而單純的。張生與紅娘是狼和狽的關係，張生自以為是地認為自己在利用紅娘，螳螂捕蟬，豈知黃雀在後？沒有張生，紅娘只可能永遠是女僕，是張生給紅娘帶來了命運的捩轉，張生在成功佔有崔鶯鶯之時，紅娘終於找到了做人的尊嚴，一種心理上戰勝敵人、戰勝自我的尊嚴。紅娘何嘗不是利用張生完成了和平演變的大業。因此張生不是西門大官人，紅娘也不是為了區區十兩銀子就亂說風情的王婆。難道張生一句流氓戲言—“怎捨得讓你疊被鋪床”，就會給聰明的紅娘—這一位女中豪傑如此的行動力量？多麼可笑啊！張生還自以為得計地說：“若共你多情小姐同羅帳，怎捨得讓你疊被鋪床？”啊—呸！豎子真乃不足與謀！女中豪傑如紅娘者焉受用你這嗟來之食？（因此，我們也可以推知賈寶玉用這樣一句話對紫鵑姑娘說時，為什麼林黛玉會勃然大怒）紅娘等待的是對富人階層的心理優勢和對崔家的話語權啊。紅娘，這潛伏在體制中的孫飛虎，她等待的是伺機對鶯鶯進行和平演變，這就是紅娘大肆誨淫誨盜的精神依據。  [返]