２００２年１０月１５日 別誤解了佛

建君和鮑淡如趕回上海了，把我全權地交給了雪梨。關於雪梨，我要專門記她一篇的。今天，雪梨要帶我們去拜見回香閣住持慧光法師，上午聽慧光法師講經，中午，和慧光法師一起吃齋。這樣的安排，讓我激動。雖然，在到九華山的當天晚上，我們已見了慧光法師，他在結束法事後下山來和我們共進了晚餐，我還搶先坐在慧光法師旁邊，總想多沾點仙氣和靈氣。席間，慧光法師給我們看相。慧光法師在述說別人的時候，工作、家庭，方方面面都論及的，可當慧光法師側臉對我察顏觀色時，卻只說了一句："

你壽根很長。"

我驚呆了，慧光法師從我臉上竟看出我的心思、看出我對自己最迫切的疑慮，並正中下懷地給了預言。頓時，一桌人的眼光也都嘆然地一亮。那時刻，我很想知道，慧光法師是根據什麼而一針見血、一語破的？又聯繫到下午抽到的那張平安簽，這使我情不自禁地浮想聯翩：長篇改到力不能支的時候，我置疲憊、咳嗽而不顧，執意要來九華山一游，彷彿就是來聽取這些福音的。但我馬上勸阻自己：來感受佛地、了解佛法，不能如此功利啊！所以，在昨晚的飯桌上，我幾乎沒有提問，只是懷着敬意，聽慧光法師很隨意地和大家聊天。上午，我們一到回香閣，穿着淺灰色大袖僧衣的慧光法師就迎出門來，把我們請進他清靜、樸素的會客室，並吩咐人給我們備上茶點。會客室的四壁掛滿字畫，香煙繚繞的供桌上果然有三尊半米高的金佛，建君臨走時曾關照："

去回香閣，你可以把玉飾放在慧光法師會客室的金佛前開光。"

我立刻遵囑脫下手腕上的玉鐲放到佛像前，又畢恭畢敬地屈膝拜伏。這時，慧光法師在金佛對面的一排椅子上已盤膝端坐，兩手自然而然地摸數着一串油亮發光的念珠。我悄坐一旁，端詳着慧光法師飽滿、發光的天庭和一臉的寧謐、慈藹、潔凈。我被深深感染，只覺得，我的心從未這樣安寧，而面對着神秘、未知的世界，我的心也從未這樣的新鮮，像一個躺在搖籃里的嬰兒。慧光法師在講經開始前，懇切地對我們說："

佛法太高深，不容易信解，你們有什麼問題么，提出來，我可以講得更有針對性。"

我們幾個面面相覷，畢竟對佛法知之甚少，沒有太多思考。可今天實在是個好機會，能與慧光法師促膝交談、面對面請教，這樣難得的時刻，無論如何不要錯失啊！我得首當其衝，拋磚引玉。但問題從何提起呢？我想，不懂理論，就結合自己來九華山的感觸，問點實際的，譬如：該怎麼看待我在羅漢堂所得簽文的提示？譬如，該怎麼理解慧光法師給大家解相時所說的預言？再譬如，該怎麼認識善男信女燒香拜佛時的祈願和求助？"

你的問題很好。確實，很多人，包括很多信佛的人，其實，對佛、對佛學，有很深的誤解。"

慧光法師用安徽家鄉話一字一句地回答我的提問："

'佛'這個字，是梵文的漢文音譯'佛陀'的簡稱，梵文的原意是覺者，覺悟人生，覺悟萬物及宇宙的實相與真理。我們現在所說的佛，是指釋迦牟尼佛，他原是印度釋迦族人，一生勤勤懇懇發明真理、說法度生，但當時釋迦牟尼佛的講學，只用語言，沒有寫成文字，以後，是他的眾弟子把佛所講的學理、行持法規等結集，稱為大藏經，這部聖典教理圓滿、議論精密，是世界上任何一部宗教的經典都不能與之相比的。可不懂佛學的人，往往會把佛學誤以為是一種宗教。錯了，佛學不是宗教。佛學只是渲染着一點宗教色彩。佛學與宗教有着根本的區別，宗教是崇拜神的，而佛、菩薩，是由人修持而成的，我們禮敬他們，就是要學習他們的修持，轉迷開悟，才能離苦得樂。"

接着，慧光法師又逐一的給我們講解了佛學與宗教、佛學與哲學、佛學與科學的關係。我聽得用心，仍感深奧難懂，有些道理一下子還不甚其解，但我在筆記本上歸納了三條：佛學不是宗教！佛法的價值已超出哲學的領域！學佛的過程，有四種合乎科學的方法：信、解、行、證！最明確的一條是，過去的我，正如慧光法師所指出的，確確實實誤解了佛。而此行九華山，在一寺廟的大雄寶殿釋迦牟尼的佛像前看到了這樣一副對聯，實可謂言簡意還賅，使我茅塞頓開：如能轉念何須我大慈大悲若不回頭誰救你大苦大難是啊，一切的一切，不都在於你自己能否"

轉變觀念"

，"

回頭是岸"

啊！  [返]