其他民族關於大洪水的傳說(1)

對其他民族有關大洪水的傳奇故事的收集將會讓我們明白聖經中和迦勒底語中關於這次大事件的記錄。論述“敘利亞女神”的作者讓我們知道了阿拉姆人有關大洪水的傳說，這個傳說直接得自迦勒底有關大洪水傳說，因為它是被在著名的海拉帕里斯或者Bambyce避難所中敘述的。他說：“大部分人告訴我們這座廟宇的締造者是杜凱里恩·西西塞斯--那場大洪水就是在那位杜凱里恩的時代發生的。我還聽說過希臘人自己對這場洪水的描述；這個神話故事是這樣的：人類目前的民族並不是最初的，因為在我們之前還有一個民族，它的所有成員都毀滅了。我們屬於第二個民族，杜凱里恩是我們的祖先，經過長時間的繁殖才形成了今天的人類。至於之前的人，據說他們傲慢而自負，犯了很多罪，無視他們的誓言，忽視了熱情待客的權利，對哀求者們毫不留情；因此，他們受到了一次巨大災難的懲罰。一場大洪水突然襲擊了地球，傾盆大雨從天上落下；河流離開了他們的溫床，海水淹沒了它的海岸；整個地球都被水覆蓋了，所有的人全部毀滅。因為杜凱里恩具有高尚的道德和虔誠的行為，所以只有他受到保護活了下來，並且使一個新的民族誕生。這就是他被挽救的過程：他把他的妻子，他的孩子放進了他的一個大箱子，然後自己也鑽了進去，豬，馬，獅子，蛇和地球上所有其他的動物都來他這裏尋找避難所。他接受了所有的這些動物；當它們都呆在箱子裏的時候，宙斯授意它們要彼此和睦相處，這防止了它們之間的相互殘殺。它們以這種方式被關在箱子裏，漂浮在肆虐洪水的水面上。這就是杜凱里恩的希臘人的敘述。“但是海拉帕里斯（Hierapolis）又在這個他們共同講述的故事的基礎上補充了另外一個不可思議的故事：在他們的國家，一個巨大的裂縫被打開了，所有的洪水都湧進了那裏。杜凱里恩建造了一個祭壇並且為赫拉修建了一座廟宇，以關閉這個大裂縫。我看到過它；它非常窄，就在廟宇的下邊。我不知道是不是它曾經很大，現在縮小了；但是我確實看到過它，它相當地小。在對這件事的記錄中，接下來的事就是這個儀式的結束了：海水每年都會兩次被帶進這個廟宇。不僅牧師做這件事，而且很多來自整個敘利亞和阿拉伯甚至比幼發拉底河還要遠的地方的朝聖者們也都帶來了水。這些水被倒入廟中並且流進了那個裂縫，雖然這個裂縫很窄，但是它的裏面能裝下很多的水。據說這是杜凱里恩創立的宗教規則，其目的就是為了保留對那場災難以及他從神那裏得到的利益的記憶。這就是關於這座廟宇的古老的傳說。”萊諾蒙特說：“很難不承認一個在所有閃米特國家都流行的關於這個大裂縫的傳說，以及它在大洪水中扮演的角色，這個傳說出現在可蘭經中有關一座窯的難以理解的描述中，在洪水開始之初，從這座窯里開始冒出水泡，水從其中噴向四方。我們知道這座窯是回教的註釋者奇怪的想像的結果，他們已經把穆罕默德引為典故的傳說丟失了。此外，可蘭經中還正式地說明大洪水的水被吸入了地心。”在這裏博弱瑟斯的Xisuthros變成了杜凱里恩·西西塞斯。那些動物並不是像諾亞和Khasisatra的故事中那樣被杜凱里恩聚集起來的，而是受對暴風雨的恐懼的驅使，自己湧入它們躲避的箱子的；就像在大災難來臨的時候，森林裏的動物也會到人類的房子中去尋找避難所一樣。印度人為我們提供了關於大洪水的傳說的另一個版本，其貧乏程度與聖經中的描述和迦勒底的傳說形成了鮮明的對比。它的最簡單也是最古老的形式是從吠陀經的?atapathaBrahmana中找到的。MaxMüller最先把它翻譯成了普通的文字。“一天早晨，洗澡水被帶給曼努，當他洗完澡的時候，一條魚留在了他的手中，它對他說了下面的話：‘保護我，我會挽救你。’‘你要從哪裏把我挽救出來呢？’‘一場大洪水將會把所有的生物吞噬；我會把你從這場大洪水中挽救出來。’‘我應該怎樣保護你呢？’那條魚答道，‘我們很小，所以我們處於危險之中，因為大魚是吃小魚的。先把我放在一個瓶子裏；當我變大，這個瓶子裝不下的時候，把我放在盆里。當我變得更大的時候，把我扔到海里；這樣我就不會遭受毀滅了。’它很快就長成了一條大魚。它對曼努說，‘我長成的那一年，就會發生大洪水了。你要建造一艘船並且對我膜拜。當水位上升的時候，登上那艘船，我就會挽救你了。’  [返]