柏拉圖之《對話錄》故事的可能性(2)

此外，柏拉圖還告訴我們，這個異常強大的權力具有一個穩固的中心，也就是說，從埃及到秘魯，實際上都是被一個共同的王朝所征服，甚至連史前時代的印度也曾一度淪為它的附庸，這再次印證了亞特蘭蒂斯帝國實際是當時整個世界的權力中心。我們可以找到的另外一個支持柏拉圖所描述的故事真實性的證據是今天人們在大西洋北部的亞速爾群島發現的黑色、紅色和白色的熔岩。柏拉圖曾經說過，亞特蘭蒂斯王國的城牆正是由黑色、紅色和白色的石頭所砌成。今天的考古學家托馬森教授分析說，“這些不同顏色的火山岩焦灼在一起，讓人聯想當初火山噴發時的壯觀景象，它們有如禮花焰火般從不同地質年代的地下噴薄而出，而最早的地質紀年就應該是9000年前的亞特蘭蒂斯島。”他同時還詳細地描繪了亞特蘭蒂斯那龐大的黑色城牆的樣貌。柏拉圖說過，“早在許多年以前，亞特蘭蒂斯平原就已經被生活在這個王國的居民所耕耘。”如果今天人們根據發現所做出的關於在這塊土地上誕生了最早的農業和畜牧業，培育了最早的小麥、穀物和燕麥的推斷將來能被科學佐證的話，那麼柏拉圖的這段話就更加言之鑿鑿了。試想，要迎來這樣一個偉大的史前文明時代，所有的這些不正是人類從愚昧原始的狀態向城市化文明過渡的必備條件嗎？在這塊大陸周圍有一圈環形的溝渠，山上的溪水順流而下，我們甚至可以將其視為人類文明中四大河流的發源地。當然，如果按照聖經中的描繪，也可以將它想成是伊甸園的象徵。我們知道海神波塞冬的名字並非柏拉圖所創，這個歐洲有史以來最早的神至今仍受到人們的膜拜；“波塞冬情結似乎已經成為所有前希登（黎巴嫩港市）時代的殖民地共有的一種獨特的文化現象。”這種膜拜“首先源於西班牙，然後遠播到北非，尤其是在意大利人們把這種文化發揮到極致。但它的傳播遠未到此停止，它的影響在不停蔓延，到大西洋的眾多海島，到愛琴海周圍的廣大地區，一直到色雷斯。”無論是波塞冬，還是尼普頓，都是古代希臘神話中海神的代表；但波塞冬卻以其獨立於戰車上的威武形象更容易被人們銘記，逐漸成為“海神”真正的代名詞。不僅如此，就連牽動波塞冬戰車的馬匹都變得神秘異常，甚至需要柏拉圖來專門進行撰文釋疑。波塞冬之所以被當作海神，主要還是因為他統治了海中的這片神秘的大陸，進而成為生活在這塊大陸上的民族集體頂禮膜拜的海神；他之所以能與馬聯繫到一起，是因為馬是在亞特蘭蒂斯大陸最先被人類馴養的動物；正如柏拉圖所言，亞特蘭蒂斯人已經開始通過舉行馬賽來鍛煉馬匹奔跑的速度；而波塞冬典型的立於馬匹所拉的戰車上的形象，自然也不是毫無根據的憑空捏造，原因很簡單，馬車同馴馬一樣也是亞特蘭蒂斯人的首創；後來，他們的後代又將這些戰車從埃及傳送到不列顛島。眾所周知，在歷史上的各個時期，馬匹都是人們用來祭祀海神波塞冬最好的選擇；祭祀時，馬匹先輩屠宰，然後再被從萬丈懸崖推入到茫茫大海中。這種以馬祭神的傳統被斯堪的納維亞半島的異教徒們始終保留着，而且也曾在歐洲靠近海岸線的國家風行一時，直到他們轉變為基督徒，才被教會勒令取消了這些習俗。我們發現在柏拉圖的描述中，眾多腓尼基人傳說中的神都出現在亞特蘭蒂斯國王身邊。如果柏拉圖講述的這個故事僅僅是個寓言的話，那麼希臘人又是從何得到這些眾神的名字呢？是否柏拉圖所講的“此果有硬殼，其汁可飲，肉可食，其油亦可用，”就是可可果呢？另外，柏拉圖說過，亞特蘭蒂斯水源豐富，冷熱泉俱有。那麼他又是如何會曉得亞特蘭蒂斯會有熱泉呢？難道僅僅是他突發奇想，一時間在腦中勾勒出的圖畫嗎？當然不是，最有力的證據就是在被認為是亞特蘭蒂斯古城遺址之一的亞速爾群島就有很多熱泉；當然，柏拉圖說這番話時也應該是根據自己的經驗判斷其準確性的，因為科學告訴我們，熱泉是火山頻發地區普遍存在的一個典型特徵。  [返]