柏拉圖之《對話錄》故事的可能性(1)

那麼這段記錄柏拉圖的對話是否一定真實呢？很多人也許會提出這種質疑。其實，早在柏拉圖去世后的數百年間，古希臘、羅馬的學者們就已經對亞特蘭蒂斯的存在與否爭論不休。持否定意見的人認為這段對話是柏拉圖在論述哲學時所列舉的寓言故事。而持肯定意見的人則認為，在《對話錄》中，柯里西亞斯曾三次強調確有其事，蘇格拉底也說，這個故事“好就好在是事實，這要比虛構的故事強得多。”而最先講述這個故事的索倫是古希臘公認的誠實的人，他生活的時代比柏拉圖只早二百年，因此靠口授流傳下來是完全可能的。為什麼非要懷疑我們的祖先呢？他講述的只不過是一段偉大、輝煌、璀璨、絢麗的歷史和一群曾經創造了不朽文明的人類祖先而已，而今天的人類不也正是在不斷書寫和創造新的歷史嗎？客觀地看待柏拉圖講述的這個故事，幾乎故事中的每一個部分我們都能從古埃及或者秘魯人的記錄中尋到相似的痕迹；實際上，柏拉圖對於亞特蘭蒂斯的許多論述，我們都可以從享有“歷史之父”美譽的古希臘歷史學家希羅多德對於古埃及宏大的描述中得到印證；同樣，從秘魯人普雷斯科特的畫筆下，我們同樣可以看到亞特蘭蒂斯文明的縮影，比如，在他的作品“秘魯的征服”中，他說：“在所有秘魯人創造的文明中最為著名的，莫過於庫斯科（秘魯城市）的帝國文明，在紀念帝國的廟宇中，歷代帝王聚攏起來的財富可謂富甲天下，以至有聞名於世的‘黃金之殿’之稱。金碧輝煌的聖殿恰如其分地詮釋了它的秘魯文名字——黃金礦。在它的西牆矗立着一座象徵著神的雕像，那是一張人形的面孔，身後散發出四散的道道聖光，有如太陽神阿波羅一樣。這座塑像立於一個巨大的黃金底座上，其上裝點各色翡翠寶石；四壁和頂棚鑲嵌黃金玉飾；殿堂內的各個角落都在刨光的玉石和星羅棋佈的珍稀金屬的點綴下熠熠生輝；即使是飛檐翹角的選材也毫不遜色。整座殿堂無處不在書寫着奢華與尊貴，氣勢磅礴、謂為壯觀……”如此說來，柏拉圖的敘述根本沒有絲毫的誇張；沒有離奇的矯飾；沒有不食人間香火的天神，沒有樣貌駭人的蛇發女怪，沒有令人厭惡的魑魅魍魎，也沒有天生神力的擎天巨人。他所描述的其實只不過是一段平凡而又平凡、簡單而又簡單的歷史，其中的人物所做的蓋廟、造船、疏通運河樣樣合情合理；那裏的人們也與我們一樣，躬耕田畝，商賈於市。並且，他們已經將貿易發展到與周邊國家的交往。追溯大部分民族的早期歷史，或多或少都會有一些關於神或魔的傳說，而柏拉圖所講述的這段歷史卻並非如神化般虛幻離奇；據史料記載，曾經有一位異域移民來到這個國家，並在這裏娶了一位姑娘，遂定居於此；也就是從那時起，一個強大的民族逐漸壯大起來。這絕非只是傳說，而是享有歷史之父的古希臘歷史學家希羅多德回憶的一位埃及牧師親口向他講述的一段歷史。當時的情形大致如下——希羅多德說，“他們認為在一萬一千三百四十年前，‘神’這個概念還尚未進入到人類社會……他們都堅決否認人是作為神的後裔的可能性。”所以說，如果柏拉圖僅僅是在根據他自己的想像而勾畫出這樣一個奇異的故事的話，就根本沒有必要將其講述得如此平實而又入情入理。他完全可以將這段故事講成像希臘神話般充滿傳奇色彩，充滿魔幻經歷，有仙女也有半人半獸神。同時，從這個看似寓言的傳說本身，你也找不出任何能夠證明柏拉圖在通過這個故事進行道德或政治說教的證據，正如培根在《新大西洋城》與《失落的帝國》中所作的有力的論述。因此，這絕非是一個憑空捏造出來的童話故事。坦率講，這同以往任何一段歷史一樣合情合理，沒有什麼太大的區別，也是一個民族在其國王的統領下繁衍生息，世代相傳，創造出一段輝煌的人類文明史。柏拉圖在講述這段歷史時稱，那是一個“偉大而充滿傳奇色彩的帝國，它國勢強大、東征西討，其觸角曾經遠及到整個歐亞大陸。”由此可見其統治範圍之廣。在當時，被它征服的土壤不但有非洲的埃及、歐洲的羅馬，“甚至整個大陸的各個角落都留下了它的痕迹”，而且，就連大洋彼岸的美洲大陸也保留了它的傳說，在中南美地區，特別是秘魯和密西西比山谷，至今仍保留着許多史前時代的城堡護堤。  [返]