茅於軾：以直報怨(1)

茅於軾：現任國內外５種雜誌的主編、顧問編輯和編委。最近被選入美國Ｍａｒｑｕｉｓ１９９３和１９９５年世界名人錄，英國劍橋國際傳記中心的１９９４—１９９５年度世界名人。著有《擇優分配原理——經濟學和它的數理基礎》、《生活中的經濟學：對美國市場的考察》、《誰妨礙了我們致富》等書，發表了近百篇關於經濟理論、經濟政策、能源、環境、道德等方面的論文和研究報告。以直報怨市場經濟是以交換為特徵的，要交換人與人之間就會不斷地交往。這種交往首先要平等，要講妥協，這樣才能雙贏。在市場經濟中出現了許多非常重要的人際關係，這需要互相尊重、彼此妥協。我們在處理市場經濟中出現的一些問題時要發揮孔子的思想，那就是“以直報怨”。所謂“直”就是正直，講道德，“怨”就是怨恨。當別人幹了一些對不起你的事時你將如何處理？這其中還有兩種方式，一種是“以德報怨”，就是人家幹了對不起你的事，你還是對他很好，相信能感化他。以德報怨是假定人性本善的，真正的壞人是沒有的，每一個壞人都可以變成好人，只要你對他足夠好。在小說《悲慘世界》中就講了一個這樣的故事，一個囚犯因偷了個小東西被關了７年，放出后被神父收留，結果他老毛病犯了，又偷了神父的銀器。被警察抓住后將要再坐３０年牢。而神父這時候卻站出來了，說銀器是送給他的，為此使囚犯免除了牢獄之苦，從而把囚犯感化了。這是一個非常好的故事。可是每一個人能不能真正被教化過來是未知的，假定每一個人都能被教化過來，在這之前造成的損害也是不得了的。如果他幹了幾十次壞事才教化過來，你說這個社會的損失該有多大呀！這個方法聽起來很溫馨，但是卻不合理，成本也太大。第三種方式是“以怨報怨”，以牙還牙。這種方式也有其道理。如果所有幹壞事的人都立刻得到壞報，就沒人幹壞事了，天下就太平了。王海知假買假然後去索賠就是典型的以怨報怨。你幹了壞事我也給你使個壞，以壞制壞。如果對方不服呢！他再給你使個壞，這樣冤冤相報何時了？如此整個社會的損失就會越來越大。冤冤相報是沒辦法和解的，解鈴還需系鈴人。以德報怨和以怨報怨都有其道理，但都走向了極端，只有以直報怨才是合理的。你儘管受到了不正確的對待，但你自己的原則不能破壞。不能因為他對你不道德，你也對他不道德；他騙你，你也騙他；因為別人做錯了，所以我也做錯，把別人做錯事變成自己做錯事的借口，這樣對整個社會是極為危險的。以直報怨就是無論別人怎麼錯，我都保持正直，按正確的方法做。人家做錯了要批評他，甚至制裁他，這叫做“直”。直氣才壯。但是批評他、制裁他還要給他改正的機會，尤其要有愛心，幫助他改正。監獄把人關了起來是制裁，但是關進去了還要有愛心愛護他，要使他得到教育，給他出路，使他對生活產生新的希望。以直報怨就是整個社會要能容忍，要有包容性，但又不喪失原則。關於以怨報怨在中國很有市場。我們口裏常會出現這些句子，壞人就叫他死無葬身之地，要讓他傾家蕩產，這種疾惡如仇的方式讓很多善良的人也不寒而慄，試問在一生中誰不犯錯誤？每個人都會犯錯誤，犯了錯誤要給人改正的機會。我們有些人缺乏寬容，缺乏愛。對壞人也要愛，但這愛不是縱容，而是從愛出發的教育，從愛出發的制裁。不僅僅是人與人之間的關係應該如此，國家與國家的關係也應這樣。美國制裁伊拉克就屬於以怨報怨，一點愛心都沒有，讓整個伊拉克人民都生活在苦難之中。美國人應當研究一下孔子，這樣國際關係就會大大改善，世界才有希望走向永久和平。孔子的思想非常偉大，四個簡單的字卻包含了非常豐富的內容。我們每一個人在一生中都會碰到許多不愉快的事，或受到不公平的待遇，如何處理這些事呢？要寬容，有愛心，不縱容，要鬥爭，這就是以直報怨。搞市場經濟如何面對“私”字狠斗“私”字一閃念，要斗“私”批修……在中國，“私”字一直被“反向放大”，像一片烏雲懸挂在人們的心頭。人們談“私”色變，把“私權”和“私心”視為洪水猛獸，“私”字是見不得人的。如今我們搞市場經濟了，著名經濟學家茅於軾說有“私心”不是壞事。市場經濟的本質是什麼？市場經濟的推動力就是一個“私”字。市場經濟中的醜惡並不是一個人追求自己的“私”造成的，而是侵犯了別人的私造成的。長期以來我們把私心看成是社會罪惡的根源，認定一個好人他一定是無私的。市場經濟是允許人追求個人利益的，是允許有私心的。而且整個市場經濟帶來了繁榮，帶來了物質的極大豐富——我們生活富裕，身體健康，生命長壽，教育普及，交通方便，有各種各樣的物質享受。這一切要有“私”推動。你有一個先進的技術，而這個技術必須能賺錢才能推廣。那麼“私”是不是就沒有負面的東西了呢？不是的！在侵犯了別人的“私”的時候便產生了負面的東西。或者你把自己看成一個特權分子，你不尊重別人的私，只有我的私沒有你的私。市場經濟中的醜惡並不是一個人追求自己的私造成的，而是侵犯了別人的私造成的。所以我們並不否認私，否認的是侵犯了別人的私。  [返]