《向東向東,再向東》之利未記(7)

《向東向東,再向東》之利未記(7)

在婚姻喜事中,中國人至今都有娶進新娘后讓新郎揭新娘蓋頭的習慣,而這個習俗古代蘇美爾人早就有了!醫療方面,蘇美爾與中國傳統醫學如出一門:草藥。“在兩河流域,草和葯是同義詞,這和中醫十分相似,……有三塊泥版文書列舉了幾百種植物的名稱,這些都是草藥。還有的銘文提到動物軀體某些部分的藥用功用,也有銘文記載着礦物類藥物的名稱,如各種鹽類、礬、礦石粉末等。”①甚至在藥名的取用上我相信都來自同樣的傳統:“有些醫生特別迷信某些具有魔法意義的數字,使用藥物總離不開數字7,如‘七滴藥水’、‘七粒藥丸’。有時還要搞些童男童女來幫忙驅邪。這些都體現了巫醫不分的特點”②。在診斷的方法上蘇美爾人和中醫傳統的“望聞問切”就更接近了:“學術派的醫生主張看病之前要先問清病因。他們重視觀察病人的癥狀、體表溫度、脈搏跳動次數,並加以詳細記載,然後再對症下藥”③。假如有人以為以上文字是在描述中醫,那您就錯了,實際上它是兩河流域醫術的一部分。與“學術派”相對應的是“實踐派”醫生,他們使用“醫療手冊,這些手冊記載着各種疾病的癥狀,指示醫生如何用藥,醫藥主要由本地的草本藥物、礦物藥物和動物藥物組成。草本藥物主要是各種植物的根、莖、葉和果實。使用時或干或鮮,一般葯經過篩選、粉碎、浸泡、煮沸,再和醋、酒、蜜、固體油脂混合,做成各種藥物。有的內服,有的通過灌腸器灌入體內,有的做成膏藥外用。其中,我們知道有些是宣瀉藥、止咳藥,有些作用還不清楚。值得指出的是,當時的藥方大都是宮廷秘方,但是這些藥方中完全沒有貴重藥品、進口藥品……。①”蘇美爾在建築方面多使用泥磚,並有塗白牆的習慣。這在中國如嵩縣也能找到樣板:嵩縣的車村和白河兩個鄉都有塗白牆習慣,但周邊其他鄉卻不一定有此習慣。這些分別可能說明了一些文化上的差異。猶太人也有對白色的崇拜,所以不好區分漢人之白色喜好是否出於蘇美爾人。好在蘇美爾人與猶太人本來就有文化淵源,所以這個區分或許已不重要了。在遙遠的古代有以上這些明顯的對應已經是很了不起的“密集”了。當然進一步的確認需要更多嚴謹的考古工作者去落實。我只是指出一個可疑的傾向來。以上是蘇美爾人與一般意義上的中國文化的對比。我認為,生活在青藏高原地區的人們很可能也繼承了部分蘇美爾文明,他們的另外一個成分是夏、商,這個推論的基礎是對幾地醫療、建築、服裝以及考古發現等對比的結果,但是對藏族的對比在這裏並沒有充分展開。我認為,藏族與內地的漢人並無特別大的文化分別,只是由於地理環境的特殊,那裏的進化節奏慢了一些,但是其人種古老不讓內地。應該引起我們注意的一點是,藏族的祖先是由一個名叫“雅隆”的部落發展而來的。中國西南這個地區無論如何都與“亞倫”、“阿龍”或者“Aaron”有聯繫密切。對於蘇美爾相關的兩河流域的文明,這樣一個總結或許是全面的:“兩河文明時代最早的居民是蘇美爾人,他們在西元前4000年以前就來到了這裏,兩河流域的最初文明就是他們建立的。後來的阿卡德人、巴比倫人、亞述人以及迦勒底人,繼承和發展了蘇美爾人的成就,使兩河文明成為人類文明史上重要的一頁。其中巴比倫人的成就最大,因此,兩河文明又被稱為巴比倫文明。①”但蘇美爾人與石頭文化無關,他們用泥板寫字,用泥土蓋房子,這些是明顯的標示,可與中國境內有明顯石頭崇拜的民族相分離。蘇美爾的楔型文字後來蔓延至埃及,另外他們也用獸骨寫字,這些都與中國的甲骨文會多少有些聯繫。無論巴比倫人或狹義的蘇美爾人是否曾經構成了中國的仰韶文化,看來早就有人懷疑兩河流域的人與中國有過交流了。在《長河落日巴比倫文明探秘》(李鐵匠著)一書174頁,有這樣一些文字:蘇美爾人到底從何而來,有些研究中國古代史的學者曾經提出過一些有趣的觀點。他們認為,中國先秦史籍中提到的“胥靡”,可能就是蘇美爾的對音。“胥靡”作為奴隸而言,可能就是蘇美爾戰俘奴隸。“胥靡”作為春秋時期鄭國的古邑(故址在今河南偃師東南),它的得名必然有其原因。它很可能就是蘇美爾人在中國居住過的地方。只是因為民族遷徙的結果,蘇美爾人被迫離開了自己的故鄉遠走他鄉,才留下了這樣一個地名。我同意“胥靡”與“蘇美爾”之間的聯繫,但是我反對“戰俘奴隸”的推論,他們本來就是這裏的主人。接着,李鐵匠先生給出了如下結論:“蘇美爾人的故鄉在中國!”我當然不能同意他的觀點,原因很明顯。中國的歷史太短,不能涵蓋蘇美爾的歷史,就兩地在那個時期之前的文明發達程度看,蘇美爾人只能是中國人的祖先。他繼續給出的例證卻也可以直接拿過來佐證我的觀點,說明中國與蘇美爾之間遷徙通道的存在:根據國外學者的研究,蘇美爾人是從中亞經伊朗遷入兩河流域的②。在公元前4000多年前,中亞地區的安諾文化③和中國的仰韶文化就有某種聯繫。在安諾文化的遺址中,就發現了類似仰韶文化的彩陶。過去,國外學者曾提出過仰韶文化受到安諾文化的影響,這就是“中國文化西來說”的理論。這種理論理所當然地遭到中國學者的反對。但是,如果我們換一個角度來討論這個問題,也許就能說得通。在中國華北地區,古代除了蒙古人種居民之外,也生活着古印歐語系的居民,這是學術界一致肯定的意見。在古代民族遷徙不斷的情況下,也可能距仰韶(在今河南澠池)不遠的胥靡,當時就居住着一支古印歐語系的“胥靡人”。由於他們向西遷徙的結果,把仰韶文化的彩陶製造技術傳入了中亞的安諾地區,但是他們並沒有停留在安諾,而是繼續西進,直達兩河流域。如果這種情況屬實,那麼,中國學者對解決蘇美爾人的起源問題,無疑作出了重要貢獻。西亞歷史大事年表③:公元前15000年④“肥沃月灣⑤”的東方形成“美索不達米亞”(即兩河流域)。公元前12500年“肥沃月灣”的西部,傳統村落社會形成。公元前9500年新石器時代農業萌芽,從事種植生產大麥與小麥。公元前8000年新石器時代為文化開始。公元前7500年開始了畜牧活動,適用陶土作成工具,同時也使用石器。公元前5000年蘇美爾人建造了世界上最古老的城市烏魯克,設立學校和圖書館。公元前4500年“美索不達米亞”最早的城市艾力都建立。公元前3500年使用楔形文字,包含五、六百個表音符號。公元前3100年南方蘇美爾人進入城邦時代,主要的城邦有烏魯克、烏爾等。公元前3300年商業行為中使用陶球算石、泥板紀錄、六十進製法,使數字與圖像符號結合。公元前3000年城市紛紛在各地建立起來。公元前2900年早王朝時代人類第一部史詩“吉葛美修”出現。公元前2300年北方閃族建立阿卡德王朝。公元前1900年腓尼基人創文字。公元前1894年阿摩利王朝入主巴比倫,巴比倫第一王朝時期。公元前1792年漢摩拉比時代,漢摩拉比法典頒行。公元前1700年使用馬匹,兩輪戰車改變戰爭型態;腓尼基人開始利用迦南人的文字,此為最早的字母。公元前1600年愛琴文化達到極盛時代。公元前1595年巴比倫第三王朝,卡希特人統治時期,巴比倫史上的黑暗時代。公元前1400年中亞述時期,陶瓷工藝發達。公元前1200年阿拉姆游牧民族入侵“美索不達米亞”,進入混亂時期;希伯來人離開埃及,定居巴勒斯坦。  

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《向東向東,再向東》――《聖經》與夏商周文明起源

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