《向東向東，再向東》之利未記(3)

車村人的“五月端午節”與屈原無關，他們這天一般進行溯源，從任何一條河流直接朝源頭走去，一直走到盡頭意味着好運。我記得幼年時的“端午節”也與水有關。當地傳統認為，人們在這天太陽出來之前假如能泡在河水裏洗澡就能祛病消災。遺憾的是這天一般有雨，印象中即便水很渾濁但我們依然認為這樣的水可以治病，假如不怕冷的話還會跳進河水泡一泡，要麼就用河水洗臉。還有一樣活動是早晨去野地里採摘艾與黃蒿，前者可用於辟邪和點火，後者可以治感冒，口感與“可口可樂”同——我一直懷疑可口可樂與黃蒿藥水的製作有關，儘管這聽起來有點象天方夜談，可能製作方法不一樣，但是其成分與口味卻真的非常接近，後來聽到可口可樂煮姜可以治感冒我覺得就更可疑了。我們還會為端午節特意製作心型香囊，手腕一定拴五色線以辟邪。老家那裏有一個特殊的地理現象也與五月端午有關，這個現象迷惑我多年，順便在這裏提出來就教於讀者。每年端午節這天，家家戶戶會把用了一年的老酵母給扔掉，換上新的，這個新酵母竟然是我們村裡很平常的一口天天使用的井水！這個水的取用還有講究，叫“沒底水”，從井裏打上來到取用之間不能停放在任何地方，假如一旦放過就不靈了，並且這水必須在太陽出來之前打取，否則也不靈驗。我們家每年就使用這樣的“新酵母”。我母親是個新社會培養出來的至今神鬼不信的“新女性”，但是這個“新酵母”的方法她是使用的。到我們家的下鄉知識青年不相信，認為這是迷信，還給她驗證了一下，看來沒有異議。後來我的解釋是，這不過是一種地下岩層周期性活動罷了，但恰好出在端午節這天也真是神奇。今年春節我回去看，發現由於大家都使用自來水，這口神奇的老井已經廢棄被填埋了。嵩縣人一直使用陰曆，我個人身份證日期也為陰曆。今天使用的陽曆為20世紀末隨着城市化才進入當地人們的生活，陰曆有漸漸退出傳統社會的跡象。中國的農曆，實際上是“夏曆”。所以在這個對比中不應該只考察猶太曆法，更應該直接考察“夏甲”娘家的“埃及曆法”與埃及傳統節日。但今天的埃及節日一般多與後來的伊斯蘭教有關，想必與幾千年前的節日有諸多差異，所以就不再列出埃及節日，假如有專業人員對伊斯蘭教出現之前的埃及傳統節日進行研究應是非常有意義的事情。埃及有兩個節日並無宗教意味，有必要一提：“踏青節”：又名聞風節，即嗅聞清風的意思。此節在陽曆四月間，有點象我國舊曆踏青的“清明節”（四月五日）。埃及人習慣在這一天攜家人到郊外草地上遊玩、野餐。埃及還有個“尼羅河漲水節”，今天依舊保留着。古時候埃及人要把活人拋到河裏去，求河神保佑不泛濫成災，並感謝河神賜予河水的恩慧。現在則用假人代替活人拋入河內。中國古代同樣有此習俗。著名的《西門豹治鄴》的故事講的就是同樣的故事：戰國時候，魏王派西門豹去做鄴（今河北臨漳縣）令。西門豹到了鄴縣，看到那裏人煙稀少，滿眼荒涼，就找了一些老百姓問是怎麼回事兒。一位老大爺說：“都是河伯娶媳給鬧的。何伯是漳河的神，每年都要娶一個年輕漂亮的姑娘，要不給他送去，漳河就要發大水。”西門豹問：“這話是誰說的？”老大爺說：“巫婆說的。地方上的管事人每年藉著給河伯辦喜事，硬逼着百姓出錢。哪家的閨女年輕，長得漂亮，巫婆就帶人到哪家去選。有錢的人家花點錢就過去了，沒錢的人家就倒霉了。所以，有閨女的人家都跑到外地去了，地方也越來越窮。”到了河伯娶媳婦那天，河邊上站滿了人。西門豹帶着衛士來了。西門豹說：“把新娘領來讓我看看她長得俊不俊。”一會兒把姑娘領來了。西門豹一看女孩子滿臉淚水，回頭對巫婆說：“不行，這姑娘不漂亮，麻煩巫婆到河裏對河伯說一聲，另外選個漂亮的。”說完，叫衛士把她投進了漳河。等了一會兒，西門豹說：“巫姿怎麼還不回來？讓她徒弟去催一催。”等了一會兒，又將她另一徒弟投進河裏。又等一會兒，西門豹說：“看來女人辦不了這事兒，麻煩地方上的管事去給河伯說說吧！”說著又要叫衛士把管事的扔進漳河。這些地方上的管事人，一個個嚇得面色如土，急忙跪地求饒。從此，誰也不敢再提給河伯娶熄婦的事了。（整理自：“長城在線”）以色列今天的節日多為3000年前出現的節日，頗有對比參考價值，不過也需要專業人員做出進一步讀解才有價值，最起碼要把正月和七月進行調換才有意義，簡單羅列即為如下內容：公共節日按猶太教歷計算，主要有：安息日（Sabbath）：是猶太教每周的休息日，來源於“創世紀”。星期五日落時開始，星期六黃昏時結束。猶太新年（RoshHashana）：猶太教歷7月1、2日（公曆9、10月間）。贖罪日（YomKippur）：猶太教歷7月10日（公曆9、10月間）。結茅節（Sukkot）：猶太教三大節日之一，自猶太教歷7月15日開始，慶祝7天左右。頌經節（SimhatTorah）：每年猶太教歷7月22日。逾越節（Pesah）：猶太教三大節日之一，每年猶太教歷1月14日（公曆3或4月間）開始，一般7天左右。五旬節（Shavuot）：猶太教三大節日之一，每年猶太教歷3月6、7日（公曆5、6月間）舉行。中國彝族使用比較特殊的曆法，十月曆法。“彝族十月太陽曆,就是彝族先民創造的一部偉大、精湛的天文曆法，把一年等分為五季十個月，每季度兩個月，每個月三十六天，合計360天，餘下的5-6天為過年日。它精確地計算出地球繞太陽運行一周的時間為天，一年的季節準確到一天不差，到目前為止，任何一種古曆法都無法與之相比。”①這段話讓人更多想到埃及曆法。瑪雅曆法“短年曆”(Haab)，一年360天，每月20天，用數字0-19表示，一年18個月，以當月的守護神命名。年終另有5天，不計入日期。一年365天，比太陽年短，所以稱之為短年曆。“祭祀歷”(Tzolkin)，一年260天，由20個日名和數字1-13組成。這種曆法的用途是卜卦。其日期與中國的干支有異曲同工之妙。它不是按“1月1日，1月2日，1月3日……”那樣排列，而是像干支表“甲子、乙丑、丙寅……”那樣兩兩輪流搭配(這種一致性說明二者源於同一母文化)。數字1-13，共13個，日名Imix-Ahau名，共20個。兩兩搭配，第260日叫13Ahau。中國自古至今，天乾和地支都用於紀日和宗教活動。這也與“祭祀歷”的用法一致。太歲紀年的歲陽相當於天干，歲陰相當於地支，其名稱見《史記》、《爾雅》，頗似外來詞。瑪雅曆法的大周期長達5126年，與金星運行有關。其起點為4Hhau8Cumbu，合公元前3114年8月13日。其瑪雅日期無論短年曆(8Cumbu)，還是祭祀歷(4Ahau)都不在歲首，這表明，這一天是瑪雅曆法現行周期的起點，但不是曆法的開始。瑪雅曆法的實際記錄始於公元以後，但考慮到其曆法體系的嚴密性，人們不能不相信瑪雅曆法起點的可信性是多麼高①。有趣的是，專家考證瑪雅的孕育期約於西元前500至100年(稱“前古典時期”)，與之有關的奧爾梅克(Olmecs)文明也只是始於西元前1200年。但從瑪雅人的紀年推算,這些曆法是由西元前3114年開始計算的(即這是他們的公元元年)。這是否意味着他們的文明比科學考證得出的年代出現得更早呢?當然,信賴科學證據的專家不以為然，認為這只是個神話②。順便提一點，以色列以《舊約》記載的上帝創世那一年為元年，推算下來是公元前3761年。2004年就是猶太歷5764年。我尚不知道猶太人是怎樣從《聖經》推算這樣的紀年開端的，但是根據《聖經》的年代我們可以推算上帝創世起碼超過了1萬多年，猶太人的歷史為什麼選取這樣一個“中段”呢？這令人疑惑。很可能他們是從希伯來人的祖先開始計算的，而非從整個人類歷史起源開始。