《向東向東，再向東》之創世記(21)

家宰追上他們，將這些話對他們說了。他們回答說：“我主為甚麼說這樣的話呢？你僕人斷不能作這樣的事。你看，我們從前在口袋裏所見的銀子尚且從迦南地帶來還你，我們怎能從你主人家裏偷竊金銀呢？你僕人中無論在誰那裏搜出來就叫他死，我們也作我主的奴僕。”家宰說：“現在就照你們的話行吧。在誰那裏搜出來誰就作我的奴僕。其餘的都沒有罪。”於是他們各人急忙把口袋卸在地下，各人打開口袋。家宰就搜查，從年長的起到年幼的為止，那杯竟在便雅憫的口袋裏搜出來。他們就撕裂衣服，各人把馱子抬在驢上回城去了。猶大和他弟兄們來到約瑟的屋中，約瑟還在那裏。他們就在他面前俯伏於地。約瑟對他們說：“你們作的是甚麼事呢？你們豈不知像我這樣的人必能占卜嗎？”猶大說：“我們對我主說甚麼呢？還有甚麼話可說呢？我們怎能自己表白出來呢？神已經查出僕人的罪孽了。我們與那在他手中搜出杯來的都是我主的奴僕。”約瑟說：“我斷不能這樣行。在誰的手中搜出杯來誰就作我的奴僕。至於你們可以平平安安的上你們父親那裏去。”猶大挨近他說：“我主啊，求你容僕人說一句話給我主聽。不要向僕人發烈怒，因為你如同法老一樣。……僕人曾向我父親為這童子作保說：‘我若不帶他回來交給父親，我便在父親面前永遠擔罪’。現在求你容僕人住下替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。若童子不和我同去我怎能上去見我父親呢？恐怕我看見災禍臨到我父親身上。”約瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一聲說：“人都要離開我出去！”約瑟和弟兄相認的時候並沒有一人站在他面前。他就放聲大哭，埃及人和法老家中的人都聽見了。約瑟對他弟兄們說：“我是約瑟。我的父親還在么？”他弟兄不能回答，因為在他面前都驚惶。約瑟又對他弟兄們說：“請你們近前來。”他們就近前來。他說：“我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。現在不要因為把我賣到這裏自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。現在這地的飢荒已經二年了，還在五年不能耕種，不能收成。神差我在你們以先來，為要給你們存留余種在世上，……他又使我如法老的父，作他全家的主並埃及全地的宰相。你們要趕緊上到我父親那裏，對他說：‘你兒子約瑟這樣說：神使我作全埃及的主，請你下到我這裏來，不要耽延。你和你我兒子、孫子，連牛群、羊群，並一切所有的，都可以住在歌珊地，與我相近。我要在那裏奉養你。因為還有五年的飢荒；免得你和你的眷屬、並一切所有的都敗落了’。你們也要將我在埃及一切的榮耀和你們所看見的事都告訴我父親，又要趕緊的將我父親搬到我這裏來。”於是約瑟伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭，便雅憫也在他的頸項上哭。這風聲傳到法老的宮裏，說：“約瑟的弟兄們來了。”法老和他的臣僕都很喜歡。法老對約瑟說：“你吩咐你的弟兄們說：你們要這樣行：把馱子抬在牲口上起身往迦南地去。現在我吩咐你們要這樣行：從埃及地帶着車輛去，把你們的孩子和妻子並你們的父親都搬來。埃及全地的美物都是你們的。”以色列的兒子們就如此行，約瑟照着法老的吩咐給他們車輛和路上用的食物，又給他們各人一套衣服，惟獨給便雅憫三百銀子、五套衣服。送給他父親公驢十匹，馱着埃及的美物、母驢十匹，馱着糧食與餅和菜，為他父親路上用。他們從埃及上去，來到迦南地他們的父親雅各那裏，告訴他說：“約瑟還在，並且作埃及全地的宰相。”雅各心裏冰涼，因為不信他們。他們便將約瑟對他們說的一切話都告訴了他。他們父親雅各又看見約瑟打發來接他的車輛，心就蘇醒了。“你們要趕緊上到我父親那裏，對他說：‘你兒子約瑟這樣說：神使我作全埃及的主，請你下到我這裏來，不要耽延。’”這既是祭司奪權勝利的象徵，也是政治情勢危機的一個信號，需要援兵到來。法老表面上歡喜迎接約瑟的家族來到埃及，這可以看做是法老保全自身的政治姿態，也是一種對局面的無奈認同。迦南地的以色列人勢力終於擴展到了埃及。巧合的是，埃及王朝就在這前後發生了一系列巨變，或許他們與以色列家族的到來有關？埃及的“中王國時期”在1567年結束，“新王國時期”開始。在尼羅河下游的“白城”①，原本承載了六代王國首都也同時突然結束。隨着“新王國時期”的開始，首都遷到了埃及中部的底比斯②。埃及的17王朝為公元前1650-1567年。如果這一時期是雅各一家到達埃及的時間，那麼就在他們到達之後，埃及首都撤離尼羅河下游，而且開始了“新王國時代”。埃及“新王國”在底比斯維持了三朝，首都又遷往距離不遠的下游“提尼斯”。以色列家族在埃及生活了430年，摩西帶領以色列人出埃及的時間史學界一般認為是公元前1250年左右，也有人認為是在公元前1500年前後的。按照大多數人認為的公元前1250年這個說法來推，摩西等人就生活在“新王國”的“第19王朝”里，當時的統治者應該是著名的“拉美西斯二世”,他們之間或許發生了戰爭，或者是在經過一場艱苦的談判后，以色列人得以成功出走。但他們的出走動搖了埃及19朝的根基③。一個國家重要的是人，人民，假如沒有人民，就如無水之船，所以他們的出走過程非常艱難，法老無論如何就是不放他們。因為摩西帶走的是60多萬人。出埃及的1250年+430年=1680。所以以色列人大規模進入埃及的時間有可能是公元前1680前後，也就是約瑟迎接以色列人去埃及的時間。那麼公元前1567年開始的埃及“新王朝”以及埃及“第16王朝”就有可能是以色列人的王朝。第19王朝在公元前1200年的結束與以色列人的撤離有關嗎？這些疑問都很有趣。拉爾夫在《耶穌最後的法老里》裏提到埃及第十六王朝的一個法老名字竟然叫“雅各巴埃姆”，時期為公元前1684-前1567年。比較巧合的是，本書推測雅各率領家族到達埃及的日期大約為公元前1680年。一般人認為的喜克索斯牧羊人王朝是從1674年開始的，許多人懷疑喜克索斯人就是希伯來人。“喜克索斯”的含義就是“外域的統治者”。喜克索斯人進入埃及是個重大的歷史課題。這個歷史之迷的清理將附帶解開更多的歷史難題，包括中華民族的組成到底是埃及人還是以色列人或者他們的合體。在“古代埃及”地圖上，我們清晰地看到有一個歷史事件得到嚴肅體現：從死海東南角的猶太人居住地迦南地區，有一批人在“公元前18世紀末”到達了下埃及“歌珊”這個地區，是為“喜克索斯人入侵”事件。這與雅各帶領族人遷居到歌珊難道真的沒有關係①？拉爾夫在《出埃及》一書中斷言，“出埃及”很可能有兩次，一次是摩西出埃及，一次是喜克索斯人之前幾百年還應該有一次。有關“出埃及”的歷史事實記錄在著名的“大風暴”石碑上面。摩西確實是去了迦南，但喜克索斯人最後去了哪裏大家卻不知道。我認為把拉爾夫懷疑的另外一次以色列人出埃及與中國的商、周建立放在一起看就有了答案——那些人到了東方，建立了中國的商朝。約瑟在埃及做大祭司或宰相開始，實際上也就是雅各家族開始在埃及掌權的開始。從後面的許多事例中可以看出，所羅門之前的所有時期，祭司的權利實際上常常大過法老②。他獨享無上的榮譽，因為唯有他可以解釋各種怪異現象，並且與神溝通。換句話說，無論以法老的帝王之位還是以祭司的職位，以色列人都可能“統治”了埃及400多年。再早的亞伯拉罕也曾經長期居留在埃及，甚至有人認為希伯來人一直就居住在埃及，迦南和耶路撒冷只是他們的兩個重要據點而已。