向上帝開戰(4)

“你們必須對此做出解釋！否則我將上告中國皇帝。”趙屠戶儘管殺人如麻，但是對外國人也是以爺相稱。“沙爺，你不要急。我的炮彈會給你一個圓滿的答覆。”然後他抽出戰刀，對着藍天下紅牆金頂的寺廟說：“炮隊集合，目標——喇嘛寺！”從那天起瀾滄江的水改變了它的顏色，江水在白天變紅了，晚上又變黑了。江面上漂浮的屍體比水中的魚還多。從八十多歲的老人到十來歲的孩子，都被趙屠戶的大炮趕進了瀾滄江。峽谷里的大風吹送着遍野的哀嚎，那風聲讓人聽來像是天地間最悲壯的慟哭。過去人們只知道峽谷里經年不息的大風會帶來一些山外世界的消息，但從來沒有人注意到風是會哭的。當風成為大地上的一種哭喊時，魔鬼和神靈都躲得遠遠的了。沒有神靈護佑的峽谷便是一條不設防的峽谷。噶丹寺的高僧們面對即將到來的戰爭請教了佛法的護法神，一天清晨在戰神白哈爾的法相前，前去供奉聖水的喇嘛撿到了一張神靈對於這場戰爭秘密的昭示——咒語戰勝一切。儘管貢嘎喇嘛對此表示反對，但是神靈的指示又不得不執行，況且高僧們堅決地站在神靈一邊。貢嘎喇嘛有限的軍事常識告訴他，清軍的炮彈同樣可以打穿充滿信仰的血肉之軀和泥塑的佛像。他惟一可做的，便是讓手下的武裝喇嘛用浸透了水的棉被和氂牛皮蒙在寺廟的大殿和大門外，然後和大家一起集中在殿堂里念經做法事，祈求神靈的幫助。一個喇嘛吹響了脛骨法號，這把法號是用一個十七歲少女的脛骨做成的，而且她還必須是在虎年生的。獻出自己脛骨的少女及其家人將受到寺廟的終生供養，並且贏得人們的尊重。因為不到重大事件發生時，寺廟是不會吹脛骨法號的。它的號聲凄厲委婉，驚天泣鬼。它是災難的號角，死亡的前奏曲。它穿透了人們的今生和來世，甚至可以穿越六道輪迴【指佛教六種不同的生存境界，六道即天、人、阿修羅、餓鬼、牲畜和地獄。前三道是善良虔誠的眾生投生之所，也稱為“三善道”；后三道是惡業較多的眾生投生地，又稱為“三惡道”。】,直達九重地獄。號聲中每個人都看到了黑暗的地獄就在眼前，一生的信仰將接受最後的考驗。措欽大殿鼓號齊鳴，誦經聲大作。炮口之下的喇嘛們在殿堂內一排排地跏趺而坐，以咒語、密宗儀軌和清軍的克虜伯大炮開戰——此經是藏傳佛教密宗咒語中的“十三輪金剛根本咒”，喇嘛們相信念此咒能息災退敵，救民於水火，打敗佛法的仇敵。這樣的密咒在藏傳佛教的顯宗和密宗中有八萬四千條，從音節上來講多於清兵射殺而來的子彈，從意義上說它和威力無比的佛菩薩的心相通，而戰神白哈兒和各路護法神是它力量的源泉。因此，射向寺廟的炮彈越密集，喇嘛們誦經的禱文也就越高亢激昂。這是語言和槍彈的戰鬥，信仰和政治的較量。戰鬥剛開始時，喇嘛們的咒語顯示了它們的法力。最初射來的幾發炮彈在咒語的作用下飛過了寺廟，落到後面的山樑上去了。負責瞄準的炮手感到不可思議，炮彈飛到寺廟的上空時，不往下落，卻橫着飛了出去。後來炮手們降低了炮口，甚至把大炮直接推到離寺廟大門不足一百碼的地方。反正寺廟的反擊只有他們聽不懂的語言，而不是他們害怕的槍彈。經過校正過的幾發炮彈打在寺廟大門上蒙的棉被與牛皮上時，竟被反彈回去，把放炮的清兵炸死了不少。在大殿裏念經的喇嘛們聽到外面清兵的慘叫，紛紛跑出來大聲呼喊：“神勝利了！神靈必勝！”然後，他們又回到大殿中，把手中的牛皮鼓、法號、鈸、法鈴等法器吹打得驚天動地。神靈的咒語像天上的雨點一樣密集而不慌不忙。後來，清軍也請了來自漢地的神靈。他們在放炮前先焚香禱告，祈求家鄉的菩薩在此助他們一臂之力。也不知是因為外來的神靈讓喇嘛們的咒語失去了法力，還是由於漢地的菩薩更具威力，從那以後，從寺廟裏反擊出來的咒語便被清軍密集的子彈和橫飛的彈片紛紛擊碎。它們在硝煙中像受到驚嚇的燕子，吱吱呀呀地四散逃亡。語言、音節、祈禱詞在槍彈面前是如此不堪一擊，寺廟外的天空和山樑上遍佈被打得支離破碎的咒語的屍體。在沒有信仰的大兵面前，佛法的威力形同虛設。喇嘛們跪在五世讓迥活佛面前，請他運用無上的法力，擊退漢人的軍隊。可是讓迥活佛說：“既然他們連咒語都不怕，他們的災難就大過我們了。讓我們為他們的惡行禱告吧。”作為一個佛教徒，他看任何事物都離不開因緣果報**。當外國傳教士在峽谷里欺民霸地時，讓迥活佛阻止了貢嘎喇嘛的進一步過激行為，他告訴他們說，一類的因必然產生一類的果，雖三世諸佛也不能改變。白人喇嘛必將為他們播下的錯誤種子吃到致命的惡果。他們的惡行越多，受到的報應就越大。當以貢嘎喇嘛為首的寺廟武裝攻打縣衙門和教堂時，讓迥活佛同樣也以因緣之法阻止過他們。但是那時群情激憤，峽谷里到處飄揚着火藥的氣味，人們呼吸出的熱氣都充滿了戰鬥的**。到教堂被毀，教民被殺，白人喇嘛人頭高懸時，讓迥活佛第一個感覺到了寺廟的滅頂之災，因為他在一個凌晨看到措欽大殿中宗喀巴大師的法像在淌眼淚，這可是自有寺廟以來從沒有過的事情。他把老僧們都送到了相對安全的地方，寺廟裏收藏的上萬卷經書也着人漏夜運到了雪山上的山洞裏。因此炮火之下的噶丹寺只有貢嘎喇嘛的一些誓與寺廟共存亡的年輕喇嘛。