建在牛皮上的教堂(1)

瀾滄江的水又一次由肥變瘦、由渾黃變清澈、由暴烈變溫柔的季節，傳教士們認為自己在峽谷地區已經站穩了腳跟，開始着手建立西藏第一座教堂的計劃。杜朗迪神父在寫給打箭爐教區莫維爾主教的信中說，依託天主的聖意，我們已經順利地在西藏的土地上播下了信仰耶穌基督的種子。為了這一天的到來，我們傳教會五年來的努力總算沒有白費。這裏的人們並不像外界傳說的那樣蒙昧愚鈍，儘管他們還生活在彷彿中世紀的歐洲，但是他們善良溫和，信仰堅定。男人是天生的修道士，女人是虔誠的羔羊。在這片苦寒荒蕪的土地上沒有信仰的生活是無法想像的。雖然這裏並不是神父們的樂園，但也不是信仰者們的荒漠。尊敬的主教大人，我和勤奮刻苦的沙利士神父在這裏工作三年多了，現在已為十六個虔誠的信徒付了洗，使他們皈依到天主的聖寵之下。這個成績雖然很小，但這不是這塊土地的過錯，而是這裏還未經耕耘。現在我們看到了上帝的光輝第一次照耀到了這片彷彿洪水滔天時代的峽谷。我聽到天使在雲端中喊：“伸出你的鐮刀來，因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。”峽谷里的青稞剛剛收穫，大片裸露的土地呈現在為教堂尋找立足之地的神父們面前。峽谷里的地是最珍貴的，能放平一隻桶的地方，都是世代藏族人耕種的土地。杜朗迪神父看中了位於驛道邊一塊屬於噶丹寺的平地，它離水源很近，而且很方便，旁邊有一條從雪山上淌下來的溪流，佃戶們只需挖開水溝就可以澆地了。噶丹寺每年從這片土地上要收五百石青稞，多年以前噶丹寺的絳邊益西活佛就說過，這片地是神靈的糧倉，連冰雹都不敢下到這塊土地上。神父們為如何拿下這塊地作好了充分的準備，他們請來寺廟的大總管貢嘎喇嘛，知縣劉若愚和他的士兵，野貢土司的管家旺珠，就在地邊和貢嘎喇嘛商量買地的價錢。“這是神靈的土地，出多大的價錢我們也不會賣的。”貢嘎喇嘛堅決地說。貢噶喇嘛既是寺廟的大總管，也是負責僧眾紀律的“鐵棒喇嘛”。在寺里是一個僅次於堪布和活佛的職務，由於峽谷地區土匪常來打劫，有時還會衝到寺廟的佛像前公然掠奪搶殺，因此這一帶的各個寺廟都養有武裝僧團，由寺廟裏那些年輕氣盛、念經又長進不大的喇嘛們組成，交由貢嘎喇嘛管理。他身材高大，面相威猛，可以輕易地將一頭氂牛扳倒。因此貢噶喇嘛在噶丹寺、在峽谷地區雖然算不上高僧大德，但當他發話時，瀾滄江的水也得打一個哆嗦。杜朗迪神父說：“上帝在創造世界時，就創造了峽谷里最大的一塊平地，他本來就屬於上帝，只是暫時託付給藏族人代管罷了。不過出於對寺廟的尊重，我們願意出錢將這塊土地為上帝贖回來。”“這是很公平的交易，神父們是知書識禮的人，沒有人比他們心地更善良了。”知縣劉若愚站在兩個士兵的前面說。如果沒有帶槍的士兵，他不敢在藏族人面前大聲地說話；如果沒有白人喇嘛，他不會給藏族人找來這麼多的麻煩。噶丹寺的喇嘛們覺得這個大清皇帝派來的知縣越來越令人討厭了。佛教的信徒們向喇嘛們報告說，劉知縣私下裏見了兩個白人喇嘛都是喊杜爺和沙爺。而他對寺廟的活佛卻從來是斜着眼睛看的。他帶着兩個老婆到藏區來做官，又娶了一個康巴女人做第三房。據說他天天都要吃藥才上床，而到早晨起來時連上馬去衙門的力氣都沒有。高僧們認為峽谷里純凈了幾百年的空氣將會因為這個漢人官吏的放縱而受到污染。杜朗迪神父讓人抬來一筐銀錠，然後說：“你們看，這是我們向你們買地的銀子，其實，我們只要很小很小一塊地就夠了。”“就這一點銀子，你們能買多大一塊地呢？”貢噶喇嘛輕蔑地問。“不多，有一塊牛皮大的地方給耶穌立足就行了。”杜朗迪神父說。“就一塊牛皮大的地方？”貢噶喇嘛向杜朗迪神父逼問道。“耶穌基督需要的是信念，而不是地方的大小。哪怕在一個針眼大的地方，喏，僅僅是一個針眼，上帝也存在。我們只追求上帝的永恆，而絕不強求其它。”“你可敢與我們立下契約？”“當然。我們都是將契約擔在肩膀上的僧侶，我們與上帝有契約，而你們與你們的神靈有約。來吧，請公正的知縣先生為我們作證吧。”那時貢噶喇嘛低估了杜朗迪神父的聰明，他甚至沒有想到和寺廟的堪布、活佛們商量，就提筆在白人喇嘛早已準備好的契約上籤下了自己的名字。一般來講，寺廟對外的經濟事務，都由貢噶喇嘛一手操持，無論是放高利貸，還是買地賣地，貢噶喇嘛簽下的契約，從來沒有讓寺廟虧過本。為了顯示自己辦事公正，劉知縣真的讓人找來了一張新鮮的牛皮，噶丹寺的喇嘛們將牛皮攤開，說：“拿去，這就是你們的耶穌站的地方。”可是杜朗迪神父又有新的說法，他說耶穌基督怎麼能站在這張還帶有血污的、骯髒的牛皮上傳播自己的教義呢？他提出牛皮必須經過三天的水浸泡洗后，才能作為耶穌基督的立足之地。喇嘛們商量后認為，白人喇嘛還是目光短淺，一張牛皮即便泡上三天，也撐不到哪裏去。要想在這樣大小的地方蓋教堂，除非他們擁有魔鬼的法力。而雪域高原的魔鬼們是不會輕易為白人喇嘛所控制的。三天的時間，貢噶喇嘛準備在寺廟裏做一場法事，詛咒白人喇嘛要蓋的教堂。