六 辛稼軒水龍吟・過南劍雙溪樓詞中的幾個典…

辛棄疾，大家都很熟悉，關於他的生平和在文學史上地位等等，想來應該我是不用多說的，我這裏想說的是他在《水龍吟·過南劍雙溪樓》一詞中援用的幾個關於魏晉時期的典故，關於這首詞的評論和點評也很多，而我在詩詞上的造詣實在是很有限，所以不敢多說，只是說說這幾個典故的出處。辛稼軒作詞，和李商隱一樣喜歡援引典故，這是他的一個風格（這樣好還是不好暫且不論），他在《水龍吟·過南劍雙溪樓》一詞中，先後引用了有關魏晉時期的三個典故，詞的全文是這樣的：水龍吟·過南劍雙溪樓舉頭西北浮雲，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，鬥牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風雷怒，魚龍慘。峽束滄江對起，過危樓、欲飛還斂。元龍老矣，不妨高卧，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時登覽。問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？其中，“鬥牛光焰”、“燃犀下看”和“元龍老矣，不妨高卧”三句，就分別是魏晉時期的三個典故。鬥牛光焰，出自《晉書·張華傳》：“初，吳（東吳）之未滅也，鬥牛之間常有紫氣，道術者皆以吳方強盛，未可圖也，惟華以為不然。及吳平之後，紫氣愈明”。張華為搞清楚這個事情，遂專門去請教豫章人雷煥，因為據說雷煥“妙達緯象”，即善於觀察解釋天象。當下雷煥便和張華一起登樓觀察天象，之後雷煥告訴張華說這個事情是因為“寶劍之精，上徹於天耳”，張華大喜，說少時有一相者說他年出六十后，會登上三公的位置，而這個時候還當得寶劍佩之，現在看來應該要應驗了。接着張華又問雷煥，那寶劍應該在什麼地方？雷煥說應在豫章豐城。於是張華用雷煥為豐城令。“煥到縣，掘獄屋基，入地四丈余，得一石函，光氣非常，中有雙劍，並刻題，一曰龍泉，一曰太阿”，他把其中一把送給了張華，一把自己用。後來張華被殺，那柄寶劍也在騷亂中失蹤。雷煥死後，他兒子雷華帶劍經過延平津，“劍忽於腰間躍出墮水，使人沒水取之，不見劍，但見兩龍各長數丈，蟠縈有文章，沒者懼而反。須臾光彩照水，波浪驚沸，於是失劍”（1）。辛棄疾在此處援用這個寶劍劍氣射鬥牛的典故，我認為內里隱喻的含義相當豐富，表現出了他當時十分複雜的心情。“人言此地，夜深長見，鬥牛光焰”，在這裏他以“鬥牛光焰”來代指那些在江南意圖收復失土的英雄義士們，把他們比做被深埋地下的寶劍，雖然他們在野不在朝或者在朝不得勢，其收復失土的呼聲不能被朝廷所採納，但是他們卻代表了大多數愛國人士的意願，因此他們的思想和呼聲猶如深埋地下的寶劍，即使重壓深埋之下其光焰也會直指鬥牛。除了上面說的意思外，他用這個典故其中應該還有另一層意思，也就是借這個典故表達對當時的朝廷偏安在江南，即原三國時代的東吳地盤的現狀不滿，另外也表達了自己收復故土的願望。我們看他前面一句：“舉頭西北浮雲，倚天萬里須長劍”，西北自然是失去的國土，東吳地處東南，西北正是相對而言。“倚天萬里須長劍”，說出了他以為唯有仗手中“長劍”，靠武力北伐才能收復那“倚天萬里”的西北失土的政治觀點，而當時的朝廷卻一味的偏安，全然不想北伐只知和談，以至於象辛棄疾這樣的主戰派一直處於被壓制的狀態，猶如被深埋地下的寶劍，但即使是這樣卻依然不能改變辛棄疾他們北伐的決心和願望，也不能讓他們束口無言，他們還是會象寶劍光焰射鬥牛那樣，通過各種途徑不屈不撓地來表達他們要收復失土的願望和決心。第二個典故“燃犀下看”，也是出自《晉書》。語出《晉書·溫嶠傳》。溫嶠，字太真。晉江州刺史，持節、都督、平南將軍，鎮武昌。溫嶠曾經擊敗王含、錢鳳、蘇峻等人的叛亂，後來返還自己籓鎮。之後又因京邑荒殘，資用不給，他“藉資蓄，具器用”準備輸送到京，在經過武昌的時候，“至牛渚磯，水深不可測，世雲其下多怪物，嶠遂毀犀角而照之。須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣者。嶠其夜夢人謂己曰：‘與君幽明道別，何意相照也？’意甚惡之。嶠先有齒疾，至是拔之，因中風，至鎮未旬而卒，時年四十二”。後人遂多用“犀照牛渚”、“犀燃燭照”等來比喻洞察幽微。然而辛棄疾在這裏用此典故，卻大有壯志未酬的意思，因為當年的溫嶠在燃犀下看之後就死了，年方四十二。“待憑欄卻怕，風雷怒，魚龍慘。峽束滄江對起，過危樓、欲飛還斂”兩句，頗有凄涼之意，表現了他雖懷雄心想揮軍北伐，但諸多掣肘卻使他陷於力有不逮、進退維谷的處境，因此才“待憑欄卻怕”、“欲飛還斂”，同時也曲折地指責了那些偏安江南的權臣們的誤國行徑。後面一個“元龍老矣，不妨高卧”的典故，是說的三國時期的故事。據《三國志·呂布傳》中關於陳登的記載和附註說，陳登，字元龍，魏伏波將軍，年三十九卒。《三國志》有：“（呂）布既伏誅，登以功加拜伏波將軍，甚得江、淮間歡心，於是有吞滅江南之志……太祖每臨大江而嘆，恨不早用陳元龍計”云云。辛棄疾用的這個典故，是發生在劉備在投靠劉表以後，有一次在劉表席上談論人物，在座的許汜說陳登“陳元龍湖海之士，豪氣不除”，在那個時候，江湖人士是處於社會下層的，許汜這裏說的豪氣是“霸道”、“粗魯”的意思，為貶義用語。於是劉備問劉表道：“許君論是非？”，劉表的回答很圓滑：“欲言非，此君（指許汜）為善士，不宜虛言；欲言是，元龍名重天下”，來了個摸稜兩可、不置可否。於是劉備又問許汜說，你說他“豪”，有事實嗎？許汜回答道：“昔遭亂過下邳，見元龍。元龍無客主之意，久不相與語，自上大床卧，使客卧下床。”於是劉備很不客氣地說：“君有國士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意，而君求田問舍，言無可采，是元龍所諱也，何緣當與君語？如小人，欲卧百尺樓上，卧君於地，何但上下床之間邪？”劉表聽了哈哈大笑，劉備這個時候並不就此收手，繼續又道：“若元龍文武膽志，當求之於古耳，造次難得比也”（2），大大地表揚了陳登一下，當然同時也就是把許汜給貶了。  [返]