《三年記憶，四年忘卻》六十(2)

路上騎過一個正在施工的農民宅基地，一群人在房屋的頂上施工。兩個人就停下來，這個屋頂還沒有蓋上去，看上去黑乎乎的一片。陶小瀾一向不說話，此刻居然被好奇驅動着，說，這個屋頂好奇怪，是不是被火燒過了。這聲音並不十分響，但是周邊由於沒有很強的嘈雜，所以，屋頂上的人還是都聽到了。他們都不約而同停下了手上的活，其中一個年長地說，小子，你們別走，等一下。老孫以為當地農民都很客氣，要邀請他吃口茶啥的。正要客氣一番。不好了。那個農民從屋頂上下來，突然抄起一根扁擔向兩人奔過來，其餘幾個也各抄傢伙，叫罵聲喧囂而來。老孫這才意識到陶小瀾那句話說錯了，說聲快跑，把自行車調了個頭，上去就狂蹬。陶小瀾也慌了手腳，歪歪扭扭地上車子。後面那群人罵著娘在後面追，其中一個聲音聽得很清楚：老子的房子今天上大梁，碰到個掃帚星，說我的房子着過火，XXX，XXX，我砸死你，我打死你，我踩死你。還好是下坡路，兩個人的車越踩越快，後面的那罵聲漸漸遠了，小了，但是，呼呼幾塊石頭驚險地貼着頭皮飛過去，一塊還砸到了陶小瀾的車子，她一聲尖叫。一路狂奔，兩個人開始是心驚肉跳，把自行車騎得飛起來，後來危機過去了，漸漸放鬆，陶小瀾騎着騎着居然突然笑起來，笑得亂顫，笑得自行車都扭了幾扭。自行車穿過白鵝走過的小路，閃過銀杏匝地的鄉間，一路飛到包山寺。這是蘇州著名的寺廟，三面環山，一條寂靜的甬道穿過老樹林到達寺廟的圍牆，圍牆外兩棵比農民旅社看到的還要粗大一倍的老銀杏守護着寺廟，襯得叢林分外靜謐。整個寺廟裏只有老孫他們兩個遊客，轉到大雄寶殿時，發現已經是傍晚了，這大雄寶殿不是十分雄偉，但很有氣氛，站在殿門口，望着三面的山巒，想像遠處的太湖，就感受出廟宇的靈氣來。陽光漸漸收到山後面去了，寺廟的影子被拉得很長很長很長，一條草狼狗睡在太陽的下面，偶爾擺動一下尾巴，悠閑得宛如羅馬時代元老院的議員。小和尚告訴老孫，晚上可以在寺廟裏吃素齋、聽晚課。兩個人坐在客房廳前，屋子裏空落落地，只掛了幅"目下無塵"的墨寶，門虛掩着，可以望見，有個着土黃色僧袍的小和尚在廚房為他倆準備素齋。看樣子，他正在用素油炸油條，躬着腰，腦袋微微往前沖，很認真地把卷好的麵粉條扔進油鍋，然後，背着左手，神態專註地觀察着鍋里變化，不時使筷子動一下，這僧人特有的認真和專註，以及身上披着的土黃的袍子，所構成的場景讓老孫感動得幾乎要流淚。素齋端上來了，稀飯、油條（很瘦很短而且是單根的）、白饅頭以及榨菜。最簡單的東西，卻極其精緻，老孫吃得很香，喝了數碗粥，偷眼看陶小瀾，她也吃得象小和尚一樣專註。老孫邊吃邊想，難怪這個寺廟裏的和尚胖不了，看來他們是真正的和尚。晚上6點整，暮鼓一通后，寺廟的和尚和住在寺廟裏的善男信女都往大雄寶殿方向走去，小和尚告訴老孫，今晚貫通大和尚給人做法事——放焰口。小和尚說，這一場是嘉善的90多個男女聯合出錢要求給死去的人辦的，焰口是古印度傳說中的一種惡鬼，它身形焦枯，口內燃火，咽細如針。人如果不得好死去了餓鬼道，就要飽受煎熬。活人出錢做這種法事，是專門針對這種餓鬼施食念經，以幫助死者，熟話說叫超度冤魂。老孫和陶小瀾聽了一驚，既然來的，就只得跟着。這佛事足足做了兩個多小時，由於佛法不通，老孫聽得有些疲倦，但陶小瀾卻精神很好，並不露出怠謝的樣子。對面前排的兩個小和尚似乎童心未泯，他們常常交頭接耳，過了一會兒還衝着老孫捂嘴一笑。那大和尚法事做很陶醉，並不理會。老孫漸漸有些恍惚，頭就打起衝來了，只一會兒，意識到這是大殿前，又回過神來，乜眼看到陶小瀾在身旁站着，而不是當年的田曉安，他的老婆？心裏竟突現一絲怪異的感覺，但只一會兒這種感覺就過去了，有陶小瀾在身旁，出神地看着前面，象古希臘說不出名字的雕塑作品，讓他感到安全與穩定，這種時候，在外地，已然忘卻城市的浮躁，山林幽靜，似乎和她在一起就是擁有一切的了。法事結束后，老孫想向老和尚提出借宿這裏的客房，那老和尚很持重，他想了一想，慢吞吞地說，是可以的，我們這裏有一些客房，給善男信女住的，但寺廟裏男女不能同房。兩人在寺廟裏的槐樹下躊躇了好一陣子，老孫突然來了電，說，咳！我帶着帳篷呢。他倆就走出寺廟，看到了寺廟外頭的那棵老銀杏樹腳下有塊空地，就支起OZARK的雙人帳篷。那頂帳篷是明黃和草綠相拼的顏色，在傍晚和黎明的時候，應該是十分好看的，只是現在天已經全黑了，看不見它的好看。陶小瀾打着手電筒，老孫撐支架，一節一節地串着，再拱起來，忙得一身小汗。等帳篷支好，兩人坐在帳篷口，老孫用巴掌扇着扇子，才發現月亮已經升到老銀杏樹的枝杈上去了，幾乎算是一輪滿月，把山裏的景緻照得朦朦朧朧的，此時，一絲風也沒有。