從《同聲歌》說起（圖）

說起漢代的張衡，有人首先會想到他是一個天文學家，紫金山天文台發現的一顆小行星（國際編號1802）就是以他的名字命名的。更多的人則想到他是一個文學家，他的《二京賦》、《歸田賦》、《四愁詩》等都算得上中國文學史上的名篇。但很少有人想到他還會在性學史上佔據一個頗為重要的地位──他留下了中國迄今所見最早的春宮圖記載。這就是他的《同聲歌》：邂逅承際會，得充君後房。情好新交接，恐懍若探湯。不才勉自竭，賤妾職所當。綢繆主中饋，奉禮助蒸嘗。思為莞席，在下蔽匡床；願為羅衾幬，在上衛風霜。洒掃清枕席，芬以狄香。重戶納金扃，高下華燈光。衣解金粉御，列圖陳枕張。**為我師，儀態盈萬方。眾夫所稀見，天老教軒皇。樂莫斯夜樂，沒齒焉可忘。詩中以女性第一人稱口吻，描述一個男子的妾洞房花燭之夜的經歷和感受：她和該男子的故事始於一次邂逅，她被收納以充後房（成為眾多姬妾中的一員）。初次**使她感到非常害怕（恐懍若探湯），但她還是決定儘力扮演好她的性角色，她願意成為男方家族的一員，獲得正式地位（綢繆主中饋，奉禮助蒸嘗）。詩的後半部分，是女子在洞房中的所見和經歷。重重門戶次第關閉之後，就進入了她和那男子的二人世界。寬衣解帶之際，她在枕旁看到了一系列的圖，圖中的內容是：“**為我師，儀態盈萬方。眾夫所稀見，天老教軒皇。”之後二人歡好交接的過程被詩人省略了，但寫出了結果：“樂莫斯夜樂，沒齒焉可忘”──洞房花燭之夜她感受到了前所未有的歡樂，以至於一輩子也忘不了這個夜晚。這種前所未有的歡樂，當然就是性的歡樂。民間諺語有“一夜夫妻百日恩”之語，說的就是這件事。而這樣歡樂的性生活，一定和她所見的那些圖有關，所以至少從明代開始，王士等人就斷定那些圖是“列秘戲圖也”，也就是春宮圖。他們的結論（主要來自直覺）是對的，但是給出理由很不充分，他們只是根據張衡的另一篇作品《七辯》中有“假明蘭燈，指圖觀列，蟬綿宜愧，夭紹紆折，此女色之麗也”的話來推斷的。這也難怪，可以明確證明“**為我師，儀態盈萬方。眾夫所稀見，天老教軒皇”就是房中秘戲之圖的歷史文獻，雖然早已存在，王士們卻未來得及看見。公元984年，日本人丹波康賴收集中國隋唐以前醫學典籍，撰成《醫心方》一書，是為日本歷史上最著名的醫書之一。書中卷二十八專講房中之術，其中大量引用的一種著作，題為《**經》，就是以“**”向“黃帝”傳授房中術知識的問答體寫成。在問答中**向黃帝講述了至少二十四種不同的**姿勢和體位！而根據中國古代傳說，黃帝有七個輔佐他的賢臣，其中之一就是“天老”；至於“軒皇”，只是黃帝的別稱而已。所以毫無疑問，《同聲歌》中那個女子在洞房花燭之夜所見的“列圖”，就是展示各種**姿勢和體位的春宮圖。但是《醫心方》直到公元1854年方才刊刻行世，明朝人自然來不及看見。  [返]