二 對三星堆文明傳播的歷史語言學分析(1)

（一）三星堆與"中山國"和"魯"的關係1.關於"白狄""中山"一名，始見於《左傳·定公四年》（公元前506年），杜預注云："中山，鮮虞。"據史料記載，這支姬姓白狄，在春秋時已立國，先稱鮮虞，后又改為"中山"。但何時改名，不見記載。據《史記》記載："（趙）獻侯十年（公元前414年），中山武公初立，居顧"，位於今河北定州市。按照文獻說，黃帝後代"姬"姓。"姬"是Egypt的轉音嗎？還是有別的來源呢？由於第一個音節是元音，發聲不明顯，所以就取響亮的第二個音節"gy"了？這個"姬"會不會是雅各"Jacob"第一個音節"ja"呢？甚或是Jehovah（耶和華）的音譯，以表示他們這些王族才是上帝特選的人呢？但那個上限一般不應該超過商朝的起點。還有一個可能"姬"就是約瑟的"Joseph"。但他們又為什麼"白"呢？我們今天熟悉的紅海沿岸的人膚色也不算很白啊。那麼特別點出"白"來說明當時中國的大部分人膚色都比較黑或者黃嗎？他們到底是黃帝的直系親人呢還是只是"姬"姓黃帝的統屬部族呢？但從種種方面看他們又屬於受到優待的"少數民族"，一直到周朝皆如此。也有可能他們是從印度半島而來的一小股雅利安人。查"定州"，《辭海》解釋如下："市名。在河北省保定市南部。唐河、大沙河橫貫，京廣鐵路經過境內，漢置盧奴縣，為中山國治。"還有一解釋："州名。治盧奴（今定州市）。北宋末升為中山府，明初又改定州。手工業向稱發達。唐宋時織造綢綾、刻絲，宋時燒造的定窯瓷，都異常珍貴。""盧奴"的稱呼與阿伊奴人之間有聯繫嗎？很可能，因為盧可以當做所屬關係或者是地名，實際上只剩下"奴族"。繼續查"中山"，《辭海》云：古國名。春秋時白狄別族建立。又稱鮮虞。在今河北正定東北。戰國初期建都於顧（今河北定州市）。公元前406年被魏滅。不久復國，遷都靈壽（今河北平山東北）。前323年與韓、燕、宋同時稱王。前296年，為趙所敗，翌年滅。還有一解釋："郡，國名。西漢景帝三年（公元前154年）置中山國????治盧奴（今定州）。"狄戎，白人，以釀酒著稱，擅歟萇沾桑雍穎保泄鈐緄氖肥欏蹲蟠泛汀妒芳恰范加屑竊兀〖偃縊嗆腿嵌延辛擔敲此塹降狀幽睦錮矗?中山白人的"擅織造"讓筆者聯想到馬王堆墳墓那不可思議地高超但今天又已失傳的多種複雜的絲織技術。他們之間的聯繫難道是偶然的嗎？傳說中古蜀國的第一代國王叫蠶叢，絲織的技術無疑產生於那裏，並且南絲綢之路的起點就在古蜀國也證明了這裏是中國絲綢技術的發源地之一。絲織技術從長江中下游的楚國上行到河北的"中山"也完全可能。當然，這個技術未必要從閃族老家帶過來，也有可能是在中國當地定居后的發明，還有日本紡織技術其實也很先進，並且至今保留了許多今天在中國已經失傳的古老紡織技術。中山人"以釀酒著稱"。關於這支"族源不可考"的人，我們可以在三星堆這裏找到他們之間可能的另一特徵聯繫。從三星堆出土的酒器分析，當時蜀地的釀酒技術已經相當高，其酒器已構成一個完整的系列，酒文化也非常發達，所以古蜀先民十分好酒。在發掘水觀音遺址的兩處武士墓時，專家居然發現了墓的四周竟堆放着許多酒器，真是活也為酒，死也要酒的酒鬼[1]。所以，嗜酒的中山人有可能是三星堆人的一支後裔，除了絲織，在酒文化上他們也是統一的。以色列那邊人怎麼樣呢？在《聖經》中我們看到，人類的老祖先挪亞因為酒後**甚至引出了大故事，二兒子"含"看到后得罪了父親，"閃"看到後去為父親加衣而得到了父親的寵愛。既然周朝的中山"白人"已經跑到了黃河下游的河北去了，那麼一部分三星堆人或楚國人在商朝時期幫助製造了黃河中游的婦好墓中的青銅器以及玉器，又有何不可呢？況且"伊"已經做了重臣。那麼，在這裏我們可以考慮河南洛河支流的"伊河"實際上就是"戎夷"的"夷河"，也就是說"伊"也就是"夷"。伊河這裏又是"本春秋陸渾戎地，漢置縣"。如此的話，為相的"伊"也有可能是個"白人"了。筆者不禁想到了身邊的一些人和事。筆者原先工作的辦公室不大，大致有40多人，其中一位姓"白"的師傅的長相應該是回民，不太像一般漢族人，並且他不吃任何肉類，他們家也沒有任何宗教信仰。但他斷然否認了他是回民的說法，正如筆者另一位河南老家的朋友，一看長相就覺得不是漢人，而是像西方人，但實際上他是地道的漢族人。這些事情曾經讓我百思不得其解。我們辦公室里還有一位來自河南的員工，特點是皮膚白晰，眼睛特別的大，她也姓"白"。還有一位同事同時具有眼睛特別大而皮膚比一般人白的特點。現在聯繫到這些歷史，筆者心中的謎團豁然而解，這些人都應該是中國古代的"少數民族"，並且可能與"白人"有關。2."魯"之孔子及帝妃古代魯國與中山"盧奴"之間有什麼關係嗎？"魯魚亥豕"的成語形象地說明了古代由於字形相近引起的以訛傳訛問題。查《辭海》云：