“感情外露之吻”：

當晚上在戲院裏，或是在特權階層男人的聚會中，一個男人走向一個女人，如果她是站着的，就親吻她的一個手指頭；如果她是坐着的，就親吻她的一個腳趾頭。或者，當一個女人在沖洗她戀人的身體時，把她的臉貼在他的大腿上（好像她要睡著了似的）以激起他的**，並親吻他的大腿或大腳拇指，這被稱之為“感情外露之吻”。7世紀的時候，中國有本叫《洞玄子》的書，專講房中術，書中對**之吻作了苛刻的描述，一個人何時該吻何時不該吻，都有一定的說法。其中很多都是針對初試**的性伴侶和性生活相對和諧的老夫老妻的。對於新婚夫婦，書中要求他們要用動人的言辭、溫柔的撫摸和甜蜜的親吻來互相取悅對方，而對於後者，書中要求男人的玉棒（中國人對**的委婉說法——也被稱為珊瑚莖、紅鳥和天力龍柱）要對女人的朱門（**——也被稱為金蓮和盛開的牡丹花）盡心儘力，要儘可能地延長時間，同時，還要親着女方的“紅蓮峰”（嘴唇），直到刺激女方分泌出唾精（唾液）。親吻一般來說，都應該在玉房（卧室）這樣一些相對私密的地方進行。幾千年來，印度文化以不同的藝術形式（最初是在雕刻和繪畫中）來表現激情交合的場面。我們可以在久加拉闊（Khajuraho）廟宇的雕刻中發現這些場面。該廟建於10世紀，位於印度中部。（久加拉闊村在加林傑爾城附近，這裏曾是印度安宗教運動的發源地。這個宗派奉行女陰崇拜，他們喜歡大膽而直接地在建築藝術中表現**場面，或許這就是原因所在。）我們在這個廟裏發現了很多呈階梯狀排列的浮雕人像，佛教密宗里的男女雙修圖示姿勢各異，花樣繁多。在印度，人們普遍認為性教育是沒法坐在教室里學到的——相反，好的性教育是要通過觀察和經驗這種自然渠道獲得的。出於這個動機，人們才在雕像中展示了那麼多錯綜複雜的激情交合的場面。其中有一組浮雕，刻着一對**高漲的男女正以站立的姿勢**，男人用他的右足靈巧地勾環着女人的腰部，一邊親吻着她的嘴，一邊撫弄她的**，進而插入她的下體。另外一組浮雕則展示了一個高難度的**姿勢——近似於淫蕩的“老漢推車”式，女性腹部着地，大腿張開呈V字形，小腿彎曲緊貼男性臀部，適度地拱起背部，抬頭挺胸，用手抓住他的頭髮，然後扭轉脖頸來保持這個激情狀態下的吻。今天的性學家鼓勵我們從古代的性學先驅那裏學習**技巧，各種雜誌沒完沒了地刊登文章，告訴我們要提升性趣就要在**時加些富有想像力的甜言蜜語倘若你想縱情享受**，你可以試着邊吻對方的脖子（以在耳垂附近效果最佳），邊在對方耳邊溫柔地呢喃。據說，這種微微振動的呢喃之語能給人帶來像電流般襲遍全身的快感。同樣的，我們可以改變聲調，使雙方聲音產生共鳴，以達到那種因聲音和諧而引起的**。或者這樣，乾脆用嘴對嘴的方式來詮釋這種激情**，讓舌頭伸進愛侶微微張開的雙唇之間，再富有誘惑力地在裏面插進插出。