十二、結帳(2)

李敖恨的是文人氣短！李敖爭的是民族氣節！有論者謂，中國人首得諾貝爾獎者，非李敖莫屬。但也有人對此產生非議，甚至有人不屑一顧，認為李敖是自我炫耀、自鳴得意、在炒作自己，並且對此感到“困惑不解”①。這真是太不了解李敖了！對於一個為自由而呼嘯叫戰的鬥士而言，生死早已置之度外，區區一獎於他何有哉！其實，對於一位向東方強權終身戰鬥的自由主義知識分子來說，能否入選並不重要，單就獲得提名這件事本身，便具有一種濃厚的象徵意義。它預示着在社會文明發展緩慢的東方，人民的民主意識正在悄悄萌芽、生長，那種“不自由，毋寧死”的為信仰而戰的精神正在潛移默化地滋潤着人們的心田，它是人類的希望，民族的希望，國家的希望。大陸《中國圖書商報》２０００年４月１８日曾發表焦國標先生的一篇文章，頗能道出李敖“提名”的意義：中國人在文學的籮筐里扒抉１００遍也沒有誰挑出來李敖拿正眼看看，甚至壓根沒有誰將李敖放進文學的籮筐。的確，即使是被諾貝爾文學獎評選委員會拿來說事兒的《北京法源寺》也更像論政論學之作。梁啟超與譚嗣同論佛學，戊戌變法失敗以後梁啟超與譚嗣同關於去留、死生的交鋒，皆是其最精彩之處，也是此類著述里的精彩之最，除了李敖，別人誰也寫不來。在這裏，他的語言不像他寫雜文那樣肆無忌憚，可是並不精雕細刻，有時甚至讓人感到粗鄙。這就對了！在一個粗糲、野蠻的社會，一切純文字上的經營皆是罪孽，一切自命為美文的作家皆是罪人。李敖驅遣污言穢語，並世無二人，人皆詬病，我卻理解。中國強人不跟人講理，世間舉凡民主、自由、人權、正義、天良、人道、報應，沒有他們怕的，惟一對他們能構成一點刺激的就是污言穢語，這跟原始部落里人們的認知水平完全一樣，妖邪怕污穢，只有以污穢才能驅妖邪。李敖天性大雅大義，不弱於任何人，之所以做此下作相，實不得已也。幾千年的漢字，幾萬年的漢語，蘊藏巨大能量，就像雅魯藏布江大拐彎的水電資源，是李敖第一個開發利用了污言穢語這項潛能。我心目中有七位賢人。他們是梁啟超和胡適、甘地和曼德拉、李敖和柏楊，以及金庸。梁啟超和胡適，賢在德才學識，賢在於濁惡世中愛惜羽毛，潔身自好，即便高官厚祿唾手可得，甚至不伸手去取就有人硬塞，你不接住就是看不起我的情勢下仍然不失良知的底線。甘地和曼德拉，賢在教主般堅不可摧的鋼鐵理念，一次次的絕食之苦（甘地），漫長（２７年）的牢獄之災（曼德拉），不以為畏途，終至事功驚天地。李敖和柏楊，賢在於黑雲壓城、文網密佈中快意恩仇，獨戟刺天，為台灣社會撕開重重黑幕。金庸之賢，在於風靡的文字成功（給許多人帶來閱讀的快樂同樣是一項大功德，我不是精英主義者，我只崇拜多數原則）和創辦新聞實業的成功。之所以排列這七賢，只是想讓您知道李敖在我心中的分量。２０００年５月，諾貝爾文學獎揭曉，獲獎者不是李敖。這不禁又要使所有的中國人大發感慨了。但李敖沒有感慨，他不會因為評獎而改變自己，他一如既往地工作、工作、工作，他正在忙於結賬、結賬、結賬。他要面對的是人類的古往今來，是古往今來的中國人。在中華民族歷史的長河中，李敖是一座孤峰。他閱歷了太多太多的人世滄桑，立地頂天破蒼穹，挺拔威武而不屈；他在一個充斥着畸形與變態的小島上，神馳於人類憂患，情繫於底層民眾，用一支鐵筆，稟一腔奇情，披荊斬棘，身先士卒，為苦難深重的中華民族開闢了一條爭民主、爭自由、爭人權的鬥爭的血路；他身系寶島，心靈卻飛翔於遙遠的文化思想的時空，那裏是大陸的故鄉，是中華民族的根，它雖然一片浩瀚、荒涼與死寂，他卻要以唐·吉訶德大戰風車的勇氣，使那片土地蘇醒，蘇醒，蘇醒……五十年來，五百年內，如此壯士，復有幾人？五十年來，五百年內，如此猛士，復有幾人？五十年來，五百年內，如此烈士，復有幾人？大哉！李敖！奇哉！李敖！壯哉！李敖！偉哉！李敖！