五 秘武
蘇擇再次行禮，恭敬接過劍譜。
“這封信，你帶着身上。”太霄子將最後一封信拿起，說道：“我有一名好友，端陽真人，出身樓觀派，曾得樓觀派秘傳的道書五卷，其中一卷雷法、一卷要術、三卷丹陽篇訣。你若是有機會遇到他，便將此信交與他，或許能夠求得一卷道書。”
“多謝老師。”蘇擇唯有再次叩謝。
“孩子，也許我不該這麼說，但是還是要說，放棄吧！都是假的。”太霄子嘆口氣，欲言又止，最後無奈的說道：“你還年輕，不該為了這種鏡花水月之事，耽誤一生的大好年華。你若是有心習武，我可以為你修書一封，讓你前往龍虎山或許羅浮山，都可以修行上乘武功。”
“多謝老師。”蘇擇依然恭敬的行禮，卻對太霄子的勸說，全然不理。
“罷了！他日你行走江湖，若是遇到麻煩，報出你是龍虎山一脈，景字輩分外支弟子，若是遇到道家弟子，也可以憑此求助，多少回給龍虎山一個面子。”太霄子再次無奈嘆口氣，說道：“你且休息一晚，明日便去吧！”
“弟子告退。”蘇擇再次拱手行禮，緩緩退出了大殿。
蘇擇的身影消失在大殿許久，太霄子才冷聲望着坐下眾多弟子，說道：“未央被我攆走了，你們現在滿意了吧？他來此求學，已經與你們同修三年，每日對你們的供奉、好處從未短過你們。雖不是親師兄弟，但也是同門同志，你們就一點也容納不下他？”
太霄子的眾位弟子默然不語，讓這位老真人不由再次嘆口氣，彷彿一瞬間變得老了，嘆聲說道：“罷了！安陽觀的鎮觀心法與觀主之位，是該傳下去了，也省的你們的惦記，傷了同門之誼。”
大殿一幕，蘇擇一無所知。
吃完晚飯過後，蘇擇盤坐在自己的卧房，點燃一盞油燈。
《三皂上茅法篆》被蘇擇平方在桌上，蘇擇沐浴更衣之後，緩緩翻開這本耗盡兩年時光，才得到的道書，緩緩閱讀。
正如太霄子所說，蘇擇得到的《三皂上茅法篆》，抄錄於龍虎山與上清派，也就是後世的茅山派，裏面的道術法門，是東一榔頭、西一榔頭，拼湊補全而成，出自三山符篆，但是本身已經與三山符篆的真意，截然不同。
這本道書共計記載七種道術三種持咒，七種道術分別為烈火術、銳金術、凝冰術、金剛術、縛神術、神行術與請神之術，三種持咒則為掌心雷、天罡氣、混元身。當蘇擇第一次進入這位位面，便早已知道，這是世界不過是武道位面，並不存在真正的術法。
數千年來，道門流傳的各自道法無數，但是說是法術，實則是假託術法之名的秘傳秘法，依託道家內功練成各種異力異能的秘武之學。這些秘武是通過各種道門儀式結合心法，通過各種暗示、催眠，強行突破身體諸多詭異的關竅，結合意念、關竅產生各種異力，形成各種威力強大，看似術法的奇功。
但是它們並不是道法，而是類似蘇擇曾經看過《秦時明月》動漫之中那些道家、陰陽家的奇功，或者說更為玄妙。或許在秦漢時期，這個世界的武道，也是如同動漫那樣的玄妙、奇幻，只是逐漸失傳，才淪為普通江湖。
在道家秘法分類之中，道術屬於內力經過秘煉練成的各種能力，持咒則是針對自身內功輔助或者強化的秘法。
只是這些秘武練起來不但異常難練，需要曠日久遠修持，更需要必須從心底完全相信道法、術法的“真實”，才能讓自己的意志滲透內力，進而催動內力突破各種兇險關竅，按在意志進行塑造內力。唯有意志堅定，才能保證練成，稍有差池，便是走火入魔，身死之危，兇險異常。
然而，數千年來，道門傳承異法密武無數，所傳的秘武奇功，各種混雜摻假，不計其數。如今，當代流傳的九成九的密武，大多都如《三皂上茅法篆》一般，是你抄我，我抄你，東一句、西一句，秘不成秘，章不成章，摻雜太多私貨，早已經真假難辨。
若是假的秘武，或許練了並沒有什麼問題，最怕就是半真半假，煉之必死，以至於被後人畏之如虎。如今讓世人將道家奉若神明敬重的各種奇術異法，已經幾乎失去傳承，就連大多道家弟子也不再相信道法異術的存在，視為胡言亂語。
若不是蘇擇進入這個位面，會本能讀取一些位面的信息，也不相信什麼道術什麼秘武的存在。
《三皂上茅法篆》便是半真半假的法門，內中關竅秘煉之法，皆是拼湊而成。
蘇擇真正需要也不是已有的秘法，他需要恰恰是創造秘武的思路以及秘武本身蘊藏的關竅思路。《三皂上茅法篆》固然並不是真正的秘法，拼湊而成的“道法”更是半真半假，但是它所抄錄的來源，雖然駁雜極多，但是確實是真正的秘武，所蘊藏秘法思路，反而更加豐富。
蘇擇攤開一疊白紙，拿起一根圓珠筆，將其放在紙上，一邊品讀秘法，一邊將它們進行拆解，推演出各自秘法的精華。
過去，蘇擇就發覺自己總是能夠在不經意之間，讀取銘刻所在位面讀取特定的“信息”，也就是所謂阿卡夏記錄，不過“信息”並非過去歷史、也不是什麼天地記憶，而是純粹的知識，且必須觸發的知識。現在他知道這是“曌世魔眼”的能力，屬於高等魔族特有的種族天賦。
通過這些讀取的“知識”，蘇擇總是可以輕易洞悉萬物的本質，比如很簡單便將常人難以練成的心法練成，比如將內功結合道藏隨意便創出《太虛劍意》。再比如現在，蘇擇拿起《三皂上茅法篆》，解讀的每一個片段，腦海之中都會浮現出這一節片段，自誕生到現在所經歷每一次變化以及每一個變化的思路。
同時，蘇擇又將過去拆解的內功心法與武功思路翻出，將秘法拆解的信息與武道信息進行推演、結合、提煉精華，進行修正、重組，再通過宛如冥冥之中的直覺進行編織、優化、改進、升華，最後寫到紙上，重新撰寫。
蘇擇花了兩個時辰，終於將《三皂上茅法篆》重新撰寫完成。
蘇擇非常詳細自己的“直覺”，他的“直覺”總能按在自己心意，尋找絕對契合自己心意的最完美選擇。比如，通過自己直覺創造的“武功”或者“秘法”，蘇擇相信它必然是已經突破原形的極限，達到當前位面最完美的狀態，成為此世之最最最頂尖之巔峰。
這不是蘇擇妄言，因為《太虛劍意》便是明證。
蘇擇創造《太虛劍意》共計四層，但是僅僅是第一層的入門篇，便已經不在觀中任何絕學之下。須知道，安陽觀乃是昔日龍虎山嫡系子孫離開龍虎山所創，至今仍是龍虎山的分支，所傳承的心法、武功，即使在龍虎山之中，也算是上乘。
龍虎山是千年道門祖地，若說這個時代還有哪個門派，尚存有昔日秘武，龍虎山必是其中之一。
現在，蘇擇微微握了握自己的手，已經明白自己直覺的本質，那是來自昔日作為先天神祗所銘刻的不滅本質，即便已經成為墮天之魔，依然有一些來自先天的銘刻，深深烙印在根源，永劫無法被磨滅。
蘇擇將重新撰寫的《三皂上茅法篆》一張張用針線釘好，釘成書冊。
經過蘇擇重新撰寫的秘武，必須以安陽觀的入門心法作為入門根基，進階心法為基礎基礎，自身的道學修養為養分，進行修行。經過重撰之後，這些秘武危險度已經降到最低，且修行難度也大多削弱，許多關竅通過平時修行內功心法，便已經可以打通。
這本秘武之中，其中道術大約稍稍修行三五日便可以入門，三五月便可登堂入室，三五年可以登峰造極，且經過重新修訂的道術，對於兼練的兼容性，也大多提升。過去，因為每一種道術都有秘傳關竅，大多道術的關竅之間，都存在着極致的衝突，若非相性完全一致的道術，不可兼練，否則必死無疑。
現在，即使兼練存在衝突道術，也不會致死，最多衝突太過驗證，讓自己五勞七傷而已。相比之下，持咒反而比較難練，需要三五月入門，三五年登堂入室，三五十年才能登峰造極；若是本身的道學修養極深，過去道學修養也會化作養分，讓自己飛快的成長。
若是天資卓越且道學修養極高者，或許能在有生之年將三種持咒，都練成大圓滿，讓自身達到秘武之極。若是僥倖大多秘武之極，秘武持咒之力便會自動返元歸身，三咒結合鑄體，鑄得道家的天人功體，至少得三百歲陽壽。
這種境界，談不上是什麼陸地神仙，但也非普通武林高手可以對抗，不懼群毆，可以鎮壓一世，笑看王朝興衰。