六 太虛
將釘成書冊的《三皂上茅法篆》收起。
蘇擇回憶自己所創的《太虛劍意》的所有精要與秘武精要，再次進行重新編輯。
蘇擇之所以在道觀安安靜靜呆上三年，自然並不是為了區區秘武，否則他有的是辦法可以提前獲得。
事實上，自從蘇擇發覺自己可以通過入定，將自己意識投射到其他位面，且知道這個位面的秘武存在，對於自己武道之路便已經有了自己的規劃。為了這個規劃，蘇擇甚至不曾前往其他位面看一眼，而是安安靜靜呆在這個小道觀，除了山下的城鎮，蘇擇完全不曾離開半步。
蘇擇並不是一個有耐心的人，但是《混元功》的神秘知識，讓蘇擇見到一個難以想像的世界，“直覺”的出現、“知識”的讀取能力與“秘武”的被發現，更讓蘇擇滋生出超乎想像的野心。他知道這個一個擁有武功的位面，也是純粹的武道位面，但是蘇擇不滿足於獲得區區的武功，也無意追求權勢，更沒興趣好勇鬥狠。
因為蘇擇他喜歡是欣賞世間的無限風光，而不是被無聊的追捧，蘇擇當然渴求強大力量，但是他知道武功再高，百年之後也只是一杯黃土。正如他拜入安陽觀之時所說，他追逐秘武的原因，不是因為它強大，而是因為它可以實現自己的野心：長生不老。
不過，想要獲得長生不老，僅僅秘武與武功，並不足以滿足他的要求，甚至它們最多起到入門作用。
許多人總是錯位的認為，自己的武功高強，自己的內力深厚，就會活的很久，就會獲得超乎常人的壽命；或者將自己武道境界與壽命掛鈎，認為自己的武道境界提升，自己的壽命自然而然便會增長，然而這樣的人，大多都最終成了冢中枯骨。
因為他們不明白，武功與壽命完全是兩回事，武功高強與否，境界是否高深，本身與壽命完全不存在任何關係。
武道是自身對力量、元氣的運用，而壽命則是人體組織可以存活的時間。科學告訴我們，人體細胞的分裂是有次數上限，它不是壘砌遊戲，也不是玩俄羅斯方塊，可以讓你隨隨便便灌注一些內力或者什麼元氣，就可以無視物理法則。
就像往一代發動機裏面拚命灌汽油，並不能讓它從此變成五代發動機，若是沒有對應技術進行改造，那叫痴人說夢。
蘇擇早就明白，想要獲得長生不老，自己真正需要並非強橫的武功，或者詭異的能力，而是對於天地之理的認知，對於生命本身的探索，那些能夠幫助自己創造長生功法的“知識”，通過這些“知識”編織出讓細胞活性不滅或者突破分裂上限或者乾脆繞開物理法則從更高緯度提供生命力，可以讓自己獲得長生的“秘武”。
顯然以求仙問道為終極目的的道家，他們對天地萬物的認知、構造，他們過去對長生的探索，非常符合蘇擇的需求，再結合現代科學對於宇宙、對於生命的探索，讓蘇擇可以從獨特的角度，解析生命的存在之理。
《三皂上茅法篆》是蘇擇練手之作，不過如果沒有這三年的沉澱，三年的修行，蘇擇根本不可能撰寫出這部讓人延壽三百歲的“秘法”。
也許有人會說，既然你能夠將自己意識投射到其他世界，為什麼要委屈自己“忍辱負重”學習如何創造，直接找到那些可以讓自己獲得長生能力的位面，偷偷奪取就行了，能夠不勞而獲，幹嘛非要傻兮兮在這裏犯蠢？
蘇擇只能回答：我高興，蠢貨！
對於長生的野心，對於長生的規劃，讓蘇擇安安靜靜當一名道士，整整三年不做任何出格的事情，無論是這個位面，還是故土位面。
這三年來，蘇擇安安靜靜在觀中的學習、修行、研讀道藏、解析武學以及按照自己喜歡一款武俠遊戲的職業，設計並創造出《太虛劍意》，都是按照自己的規劃有條不紊的進行，包括未來兩年也有自己的規劃。
不過，現在蘇擇已經了解自己能力的本質與來源，所謂的未來規劃，自然見鬼去了。只見蘇擇併攏自己的右手雙指，在眼前一撫，頓時雙目紅光閃過，來自高等魔族的曌亘魔眼，頓時打開，連結着根源真理。
作為以神魂蘊生的魔眼，它被喚醒之後，具備的能力果然給力。
重新撰寫的《太虛劍意》，蘇擇不僅為它注入秘武精要與太極陰陽的解析，更為它的招式、運力之法，加入現代劍舞、古典舞蹈與科技力學的知識，不求讓它的威力強大，但求讓劍法的招式變得優雅，變得絢爛或者靜美，變成一種劍道的藝術，而不是殺戮。
單純撰寫《太虛劍意》的心法與劍招，並未消耗太多時間，或許因為蘇擇近年來經常構思的緣故，所以極為容易。但是為《太虛劍意》的心法與劍招創造相合的“秘武”，着實讓蘇擇費了不少的腦筋。儘管他自己喜歡那款遊戲的劍純作為模版，但是依然浪費不少時間，直到接近凌晨才完成。
重新撰寫的《太虛劍意》心法同樣共計四層，每練成一層自動獲得一種“持咒”，用來提升自身的根基；《太虛劍意》劍法則共計二十四招，每招皆可練成一式威力不大但近乎瞬發的“小秘武”，以及每練成三招可合成一式威力可怕但需要聚氣的“大秘武”
《太虛劍意》說是具備心法，其實是一門純粹的外功，因為它的劍法便是它的心法，它的招式便是它的練法，練成劍法便是練成心法。常人想要學習《太虛劍意》，就必須從劍法練起，且練劍時必須搭設太虛祭壇，吟誦太虛祈文，通過太虛進行祭祀所獲得太虛之力，滋養太虛劍法的提升。
《太虛劍意》第一層的理念是“逃命”，所以心法核心是“速度”，持咒名喚“神速”，追求亦是“極致的速度”。太虛劍法必須以太虛之力滋養才能提升，神速秘武也必須以太虛之力滋養才能練成，當太虛劍法練到熟練，象徵心法正是入門，當太虛劍法練到嫻熟，象徵第一層達到圓滿。
一流的劍速、一流的身手、最上乘的劍法以及具備“神速”的輕功，正是第一層圓滿全部所得，所持咒的“神速”，正是為了給予修行者，闖蕩江湖的資本所編製“秘武”，打不過可以逃命的資本。
《太虛劍意》第二層的理念是“磨礪”，所以心法核心是“力量”，持咒名喚“神力”，追求亦是“極致的力量”。當《太虛劍意》進入第二層，就必須以極為紮實的樁功進行打熬，修行之法徹底從動功轉為靜功，通過靜功提煉自身太虛之力，平衡陰陽五行，純化元氣，淬鍊體質，提升力氣、鑄成太虛劍胎。
太虛劍胎必須通過承受反覆的摧殘與打熬，經過煉皮、煉骨、淬脈的鍛造與磨礪，才能讓劍胎獲得成長，且煉化那些摧殘自己、折磨自己的外力、異力、毒素等等，轉化為可以增強體質與力量的養分，練成宛如金剛不壞的混元功體。
當練劍者練成太虛劍胎，往往正是出遊歷練的好時候，因為想要徹底蘊生出太虛劍胎，不但需要漫長時間的苦熬，更需要承受種種磨難，藉助外力進行成長。不僅如此，練劍者的出遊歷練，不僅為了更快蘊生劍胎，遊歷之時的閱歷、學識，更是心法突破劍胎限制，進入心法第三層的特殊關鍵。
《太虛劍意》第三層的理念是“劍意”，所以心法核心是“劍意”，持咒名喚“劍意”，追求亦是“從極致力量提煉出極致速度，從極致速度提煉出極致力量，極致力量與極致速度的結合，才能蘊生極致的劍意”。
蘇擇創造《太虛劍意》的靈感來自華夏名劍：“太阿”，心法核心思想便是“太虛之劍意，天地未開，便已存在於天之間，為先天之造化，陰陽之玄妙”。因太虛劍意早已存在，故其劍氣藏於萬物、隱於造化、無窮無盡、無上無匹，只待時機已到之時，自然現身，化作先天劍氣。
這個先天劍氣，便是以“極致力量與極致速度的結合”為最基礎，再經練劍者本身的思想、意志、祈求、相性、劍意，鑄成各自不同的太虛劍氣。所以，想要練成第三層的“劍意”，練劍者必須在太虛劍胎蘊生之後，不停為“太虛劍胎”注入自己意志，且以人生閱歷與學識為養分，觀想太虛之能，鑄造專屬的“太虛之劍”。
當練劍者注入人生閱歷與知識達到足夠鑄造“觀想之能”，“太虛之劍”便會破繭而生，通過“劍魄”、“劍魂”、“劍神”三種不同抉擇，蛻變成三種不同截然不同風格、獨特且專屬自己的“劍意”。
這三種不同抉擇：劍魄入骨髓，劍意滲入武骨，操縱極致凝聚劍氣，升華體質，隨意切換速度與力量，運用各種不可思議又匪夷所思的劍法招式，第四層大成的象徵是從骨髓提煉出“劍丸”，宛如劍仙一般戰鬥，對生命的升華極高；劍魂入靈台，劍意與意志宛如一體，升華精神，讓自身蘊藏宛如無窮又渾然一體的劍氣，第四層大成的象徵是劍魂出竅，猶如陽神，可以神遊天地，出入青冥，戰力中庸、對生命升華也是中庸。
劍神入太虛，以劍心寄託於天地，太虛劍意與天地劍意相合，從天地之間汲取無窮無盡宛如永不耗竭的天地之力，鑄成無匹無鑄的劍氣，以劍氣運使陰陽之變化，轉換於造化五行之間，第四層大成的象徵道合天地，劍意隱於無形，藏於無相，與天地之力已經渾然一體，劍意即是天地之力，天地之力即是劍意，任意操縱天地之力，運用陰陽五行，道法自然，天人合一，宛如神明降世，太虛重生，但是對生命的升華極低。
《太虛劍意》第四層的理念是“容量”，所以心法核心是“功體”，持咒名喚“觀微”，追求亦是“海納百川、有容乃大”。當《太虛劍意》練到第四層，每一位練劍者都具備自己風格與道路，所有這一層不再追求劍意，而是鑄造可以提升所操縱劍氣總量、補全生命本質、優化生命系統、提升壽命的“功體”。
至於如何編織“功體”，如何補全生命本質，如何鑄造“無漏”，都要看練劍者自己的本事。
《太虛劍意》第四層之上，尚有一層大圓滿，但是蘇擇並未對大圓滿進行設定，只是讓它具備對“功體”進行一次徹底補全與升華，以及對所有秘武進行一次蛻變的效果，但是如何讓自身大圓滿，同樣需要看自己的本事。
蘇擇小心將篆寫好的《太虛劍意》攤開，忍不住的不可思議的驚嘆道：
“這開眼與沒開眼，所創造出的東西，差距也太多了吧？這心法，也太玄幻了吧？”