第六章：變法的朝野阻礙
而令貂勃為難的是，他也是舊貴族，變法要變的就是他，他...
“王上，變法之事非一日之功，還望王上...收回成命。”貂勃對田建深深一拜，語氣誠懇。
田建看了貂勃一眼，笑道：“太傅，寡人所言變法之事只是設想罷了，不必緊張。”
“王上啊！”貂勃搖了搖頭，沉沉的嘆了口氣。
秦國的變法最大的阻力就是以老世族為代表的孟西白和太師甘龍，當年的甘龍的政治根基與政治主張，與整個世族集團形成有重大差別。
甘龍曾在秦獻公時期主持推行新政並長期領國，有功業根基，是秦國功臣，所以對秦國貧弱有清醒的認識。而世族集團，則以承襲祖蔭為根基，以維護祖制傳統為根基，對秦國貧弱有實質上的疏離感。這種根基差別，形成了甘龍在政治主張、政治策略兩方面與世族集團的重大差別。
甘龍前期主張有限變法，後期主張有度復辟。具體說，甘龍的政治主張分為三個層面：第一層面是認識基礎，承認秦國不推行新政不走向強大，便會走向滅亡的殘酷現實；第二層面是治國主張，以恢復穆公霸業為目標，與秦孝公求賢令的初期目標相同，而不是推倒重來的徹底變法；第三層面，支持變法的底線，是不觸動穆公祖制。
而穆公祖制就是百里奚治國的那一套，和商鞅的耕戰為本的法家思想有着本質區別。
現在的貂勃就是如同當年的甘龍，期待齊國強大，也期待變革，但卻不是變法！或者說，他希望齊國再有一個像鄒忌這樣的人，而不是有商鞅、申不害這樣的人。
而且目標也是驚人的相似，貂勃和百官希望能恢復當年的齊威王、齊宣王時候的強齊。
“太傅！”田建冷哼了一聲，“所謂變法，寡人又不是不知道，變法需要能臣，寡人有嗎？現今只不是修改一下法令而已。”
在看到魏國李俚變法的強大之後，列國也揭開了變法浪潮，其中最為鮮明的就是吳起變法，吳起想要複製李俚在魏國的那一套，可是卻被楚國貴族逼死。韓哀侯也是求到了申不害，才開始變法。
貂勃心裏稍安，對田建一揖道：“王上聖明，所謂變法無非是顛倒庸人與賢人，然庸人何以能從政，賢人則易於流落民間。”
這是個王侯將相有種乎的年代，所有的名臣大將他們都有一個顯赫的家世，即使是寒門，他們也是士這一階層，比鄉野之民有身份多了。
試想一下，書籍和知識的掌控在上層貴族階級，平常人哪有可能學習，百分之九十九都是文盲！
而商鞅變法是什麼變法？
是以軍爵為核心的耕戰，他的變法並沒有涉及大臣這一類別，而僅僅是軍中！
“然也！”田建點了點頭，他現在是最大的貴族，顛覆統治的事情也決不能出現在自己的身上，今天的初步試探已經出來了，貂勃包括所有的臣子他們內心是拒絕變法的。
在找不到變法能臣的時候，田建是不會輕易再開口提及變法的。
“太傅無需多言，來看看這筒車，這可以將水源不變的地方方便灌溉。”田建指着在小溪的筒車。
最早的筒車早在春秋時期就已出現。莊周《南華經》記載的漢陰抱翁老人恥用的桔槔，即是豎於井邊的提水器械。隨着社會的發展，提水工具的使用越來越被重視，先後又出現了戽斗、汲筒、龍骨車（又名翻車）和筒車。
戽斗是用粗繩縛於木桶或笆斗的兩邊，兩人對立各執一繩，將河水汲入田間。汲筒是用打通竹節之粗大竹桿，相互連接，隨地勢高下，用木石支架，跨越澗谷，引水入田。
龍骨車是用連串的活節木板裝入水槽中，上面輔以橫軸利用人力踏轉或利用牛力旋轉，溝溪河水隨板導入田中。筒車是利用水力運轉的原理，讓竹筒取水，流水自轉導灌入田，不用人力。筒車的使用在安康始於南宋郭浩營田時。恆口千工堰龍口下筒車河是郭浩營田時制筒車引水入渠處，故地留“筒車河”之名。
後來發展的高轉筒車，王禎《農書》描繪的高轉筒車，屬於提水機械。以人力或畜力為動力，外形如龍骨車，其運水部件如井車，其上、下都有木架，各裝一個木輪，輪徑約四尺（明代一尺約合0.32公尺）輪緣旁邊高、中間低，當中做出凹槽，更顯凹凸不平，以加大輪緣與竹筒的摩擦力。
下面輪子半浸水中，兩輪上用竹索相連，竹索長約一尺，竹筒間距離約五寸，在上下兩輪之間、在上面竹索與竹筒之下，用木架及木板托住，以承受竹筒盛滿水后的重量。高轉筒車也用人力或畜力轉動上輪。綁着竹筒的竹索是傳動件，當上輪轉動時，竹索及下輪都隨着轉動，竹筒也隨竹索上下。
當竹筒下行到水中時，就兜滿水，而後隨竹索上行，到達上輪高處時，竹筒將水侵瀉到水槽內，如此循環不已。帶動連成串的小竹筒盛水，沿水槽而上，可在高岸上從低水源地區取水。
南宋以來，筒車在使用過程中不斷完善，並漸行推廣普及。明、清之際，安康各縣都可見到筒車。地方志書多有記載。諸如平利壩河的筒車埡，紫陽縣的筒車溝，寧陝縣汶水河的筒車灣這些至今沿用的地名，即可探尋到當年的蹤跡。在漢濱區迎風鄉黃洋河畔，至今仍可看到筒車風姿。
看着那一個竹筒接連一個竹筒，水從那裏慢慢被汲了出來，群臣都呼稱為神跡!
“什麼時候將鄭國拐帶過來呢？”田建暗暗思索道，反正韓王然也對鄭國不感興趣，到時候派遣大臣將鄭國忽悠來，到時候建設齊國的水利。
“王上，這些物事都是何人所造，簡直神乎其技。”侍衛統領衛慶開口贊道。
“這？”田建一時啞言，“這是古書所言，寡人托工匠不斷試探，總算還原出古人的東西。”
反正現在距離炎黃時代也有了一兩千年，華夏的文明史也早就存在了，假託先人之物也是可以的嗎?
尚書都記載虞舜兩個皇帝游四海，驅四夷，地盤比商代都大。