第二十六章佛燈傳說

無論是周必大還是王守仁或者其他人，他們都沒有也無法對佛燈的來歷作出解釋。小理與周必大同時代的朱熹懷疑是“地氣之盛”。而另一位學者王延垚認為是“唐會昌中，二僧藏金像於錦繡谷騰溢而出之祥光”。直至近代有比較接近科學的說法，指這種火光為夜間山谷中的磷火。但是，一九三零年天池寺主持高慧見到的是在大雷雨過後似乎是有數百支巨大的電光，由岩底直往上升，通明的電光照在室內地下可以撿到針和芥菜籽。這與磷火又有所不同。一九八一年底一位在海軍航空兵服役的飛行員郭憲玉同志，以他多次的經歷，提出佛燈是“雲層對星光的反射”所致。因為他經常在無月的夜間飛行，飛機在雲上，可以看到天上地下好像都是星星。多年專門從事氣象學研究的廬山雲霧研究所江祖凡同志贊成這種新觀點，並從理論上闡述了他的見解：“廬山雲海對光線的反射率為百分之二十至百分之七十八（一百米到五百米厚層積雲），天空中一等星星光經反射后變成了二等星或三等星，二等星變三等或四等星，其餘類推。平時人的肉眼能看到的顆數與雲層的大小，位置和運動有關，多則幾百顆，少則幾十甚至幾顆。而且雲層在運動，被它反射的星光也在動，造成忽明忽暗，時聚時散，神秘莫測。”依據這種特點，江祖凡同志分析佛燈的出現，一般是在無月的條件下才會產生。

郭憲玉和江祖凡同志的見解，有一定的理論依據，但形成佛燈的原因以及與其它自然因素的必然聯繫，似乎還未完全解釋清楚。譬如無月的夜晚在廬山比平地多得多，然而佛燈卻極難出現，許多生活在廬山一輩子的人也無緣得見，又如一千多年來，為何僅只有“天池佛燈”的傳說和記載。形同天池山的地理環境與自然條件在廬山比比皆是，而幾乎沒有其它一處地方有過佛燈。是否除天池山一地，偌大個廬山就都“地氣不盛”嗎？因而，人們對“佛燈”的認識依然是朦朧的，神秘的。如江祖凡同志所說的：“千古之謎——天池佛燈，正等待人們去揭曉。”峨眉山的“聖燈”又名“佛燈”和“佛光”一樣大有名氣，被人們贊之為“萬盞明燈照峨眉”，“萬盞明燈朝普賢”，比起“佛光”來，更難得一見。但它始終不會辜負求新求異的探索者。

金頂無月的黑夜，捨身岩下有時忽見一光如螢，繼而數點，漸至無數，在黑暗的山谷飄忽不定。佛家稱為“聖燈”，飄浮的神燈象是“萬盞明燈朝普賢”。釋心誠《聖燈》詩云：“飛自峭崖東，飄來點點紅。迴翔分遠近，掩映入空濛。焰冷千年火，光搖半壁風。夜深人靜后，掛滿梵王宮。”明人尹伸《聖燈》詩亦云：“曠望不辭夜，燈從上界傳。流光時渡壑，焰影欲連天。只評繁星墜，還從法力圓。迷雲開暗谷，處處見金仙。”

只要你掌握了它出現的規律就有門了。峨眉“聖燈”要具備四個自然條件：一是雨後初晴；二是天上沒有明月；三是山下沒有雲層；四是山頂沒有大風大雨。

古往今來，見過“聖燈”的人不少，連看三夜的還大有人在。公元1701年，高僧乇中大師，在他的《朝峨山記》中，饒有風趣地寫道：“是夜，僧報聖燈現，憑閣觀之，空中隱耀得數十燈，有數燈最明，上下相承，又有漸飛至寺前者。伏虎聖燈罕見，余不及於峰頂睹燈，今補觀於此，尤屬異數。連連觀三夜，余憩五日而後行。”徹中大師在金頂沒在看到“聖燈”，到伏虎寺卻補上了，還飽覽了三夜，真是幸運奇緣。說明只要條件具備，見也不難。

峨眉山能看到“聖燈”的地方，不止一處，靈岩寺、伏虎寺、華嚴頂、洗象池、天門石，歷史上都曾出現過。最大可靠的還是金頂。

一九八一年，老馬識途的人，在《峨眉山下秀》中寫道：忽然眼前深谷里出現星星點點的螢光，一會兒成千上萬的飛騰起來，於是，都說；佛燈升起來了！其實這也不過是山下的磷光飛升之故。小理一千多年來的百家之說，都不能使人置信。伏虎寺的林叢里，哪來的磷光？華嚴頂、洗象池哪來的水田？上浮青天，下沉谷底，大的如碗，小的如豆，又作何解呢？

最近有一新的發現，說“聖燈”是一種附着在樹枝上的“密環菌”，遇到空氣中的濕度達到百分之一百時的發光。一九八三年，井岡山總體規劃委員會的一支田野普查隊，在南屏嶂水口坳這個地方夜宿時，看見了與“聖燈”十分相似的景象。他們把發光區域土壤、岩石、昆蟲等和有關植物的枝葉進行採樣化驗，結果表明，發光的是附生在樹枝上的“密環菌”的真菌物質，在水分達到100%以上時，即能發光，乾燥后光亮現象消失。這種帶菌枝葉之所以能在黑夜裏螢光四射，完全是因為密環菌得到充分的水分后和空氣中的氧無素相互摩擦作用的結果。這和一千多年前的徐太妃詩中的“細雨濕潤不滅，好風吹更明”；與四百多年前王士性《遊記》中的“俟聖燈一至，數千百如亂螢，撲之，皆木葉耳”！是十分吻合的，“聖燈”的千古之謎，總算有個可信的解釋。

“聖燈”這種奇妙的自然景觀，祖國的萬里山河並不多見，明你的嘉州（今樂山市）知州袁子讓是湖南郴縣人，說他家鄉的“寶山夜火”和峨眉“聖燈”有些相似。宋人無名氏所作《鬼董》一書中記有：“廬山天池峰，曼利剎利菩薩道場，夜夜有聖燈”。此外，尚未有見，至於國外是否有此奇觀，也未有聞。噫！說不一定這“峨眉聖燈”將會登上“世界之最”的寶座哩。

上谷間因光線通過雲霧經衍射作用而產生的光環。古人以為神異，謂之聖燈。

宋孔武仲《宿天池》詩：“暮夜煙雲昏，西巖亦登眺；聖燈稍稍出，弄影何窈窕。一枝分百點，變態不可料，須臾歸寂滅，何處觀朕兆。”宋范成大《吳船錄》卷上：“上清之游，真天下偉觀哉。夜有燈出四山，以千百數，謂之聖燈。聖燈所至多有，說者不能堅決。或雲古人所藏丹藥之光，或謂草木之靈者有光，或又以謂龍神山鬼所作，其深信者則以為仙聖之所設化也。”明葉子奇《草木子雜俎》：“聖燈，名山之大者往往皆有之，世人多歸之佛氏之神。如眉縣峨眉山、成都聖燈山、簡州天光觀、衡山聖燈巖、匡廬之神燈巖、明州天童山、高麗之太白山數處，聖燈時現，蓋山之精英之氣發為光怪耳。”

無邊聽着老人和秦惜春輪流着的介紹后，微微一笑，問道：“那你們自己是怎麼認為的呢？”

兩人都一愣，沒有想到無邊會這樣問他們，說真的，在這以前的他們，雖然也曾經見過這‘聖燈’一次，但也只不過相信那也是一種自然現象，和‘佛光’一樣，只不過這‘聖燈’還沒有找到一個合理的解釋。但這時的兩人，可再也不信這是什麼自然現象了，就算那‘佛光’，也很有可能是人們無法解釋后，用了一定的什麼科學道理，來使人相信，在他們現在的眼中，這一定是和修鍊者有什麼關係。

兩人你看看我，我看看你，最後老人說道：“其實原來的我，當然相信不管這‘聖燈’或者是‘佛光’也都是一種自然現象。不過現在看見小哥，我還真懷疑起來了。”

“哥，難道你知道這究竟是什麼嗎？”秦惜春撒嬌的問道。

無邊微笑着說道：“現在我還不知道全部，但大概已經知道了。”

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