第一第十三章 改造空間 煉體鍊氣

這次老熊頓悟后，對修行之道不再疑惑和迷茫。之前，老熊因為一下子看了太多修行法門，一下子覺得這個很好，那個也不錯，但有不少是互相矛盾的，不知信哪一個好。後來考慮良多，決定每天專門修鍊時修唯識宗之法，日常生活中則修鍊禪宗心法。

因為禪宗“直指本心、見性成佛”的教義和禪宗大德清凈自在、閑適洒脫的生活很讓老熊嚮往。而且，禪宗也是佛教與道教結合得最好的一個宗派，老熊佛道兼修，自然一看到禪宗境界就心生羨慕。但是，禪宗心法既簡單又極難。禪宗修行落實在簡樸的生活中，落實在吃飯、睡覺、喝茶的一舉一動中，從這些日常作務中體會道。看似簡單，但要做到六祖所講的“以無念為宗，無相為體，無住為本”卻又極難。

所謂無念是指對一切外境心如同鏡子照到，卻過後不留痕迹。所謂無相者，實相無相，要求修行者能離一切相，不取一切相，才能證得清凈法性。具體來說，是在吃飯時，粗茶淡飯與山珍海味沒有差別，穿衣時破衣爛衫與華服也無區別。所謂無住，要求心不主於外境……反此種種，老熊理解字面意思皆有些吃力，遑論參照修行了。

而更具體的做法有參話頭等，老熊也不得其門而入。

直到這次頓悟后，明白自己又犯了眼高手低的毛病，一來就緊盯着禪宗最高境界，自然總是失敗。於是，老熊不再苛求自己“無念、無住、或無相”，只是抓緊“明心見性”的根本義理，也不再死摳文字，更不拘泥於形式，每天念誦《金剛經》及《心經》，只是專註地念，而不求甚解。

平時行動坐卧，也稍稍注意讓自己對自己的身體動作念念分明，做什麼事皆專心致志。同時，以前讀歷史時總會深陷其中，為古人擔憂、憤怒、傷心等，現在嘗試無念、無相、無住，漸漸可以客觀看待歷史，不讓其牽動自己的心。而且，老熊還有個優勢，他已經有了元神，元神狀態下，可以讓虛幻無形的念頭具象化，如此，禪宗修行者為了熄滅妄想、專註一念，需要參話頭，一切都要通過識神間接進行，如同隔靴搔癢，而老熊有元神，可以直接對“心”進行操作，自然更加方便。就像有了模型，將抽象的東西具體化，自然簡單的多。

於是，當老熊不可以修行禪宗之法時，日常生活卻漸漸有了禪意。雖然他每天四點多起床，閱讀、學習、煉體、鍊氣，將時間排得慢慢的，但是，形勞而神逸，生活卻閑適而自在。

因為他現在內功大成，冬天四點多起床，也不覺得冷。而且，由於他看書、學習的效率又進一步提高，普通的跑步等煉體方法對他已經作用不大，他將其換成太極、瑜伽等煉體方法，反而能節省下不少時間來。所以，老熊在這次頓悟后，終於能抽出時間來改造空間了。

雖然老熊很想早點擁有生命空間，完成建設自己隨身攜帶的“世外桃源”的夢想。但是，改造空間卻並不簡單。現在的空間裏的土地是葫蘆瓤形成的，雖然葫蘆從虛空中和老熊身上吸收了不少五行精氣（五行中自然包含着陰陽），有完整的五行屬性，但其只是構成了大地的骨架，沒有水、土壤、大氣，自然不能種葫蘆。而且，光是補充水、土、空氣也不行，無法讓空間獨立並且生生不息，那樣，勢必要經常換水、土、空氣，而且還不一定能成功。因為那樣相當於自己建一個生態系統，國外做過實驗，失敗了，老熊一個人更不可能成功。只有讓葫蘆吸收足夠的五行精氣，再補充一些現成的水、土、金屬元素等，就能讓葫蘆元神啟動這個原始生態系統，加上種下的二代葫蘆籽的配合，才能自然演化出獨立的生生不息的生態系統、生命空間。

老熊頓悟時是第二天，老熊去現場確認教師資格證報名，還發生了一個小插曲，由於老熊的照片是幾個月照的，與現在差別太大，讓工作人員以為他冒名頂替。結果，辨認很久，才讓其相信照片與真人是同一個，但老熊仍然重新照了相片才算過關。

雖然老熊他們是1月15日放假，但老熊剩下的唯一一門選修課1月9號就考試，他提前放假了。

目前，老熊的葫蘆庄園裏因為土地是葫蘆瓤形成的，因此五行之中木行強過其他很多。其次，因為老熊的“龍雨神通”和本身老熊水行偏強的影響，葫蘆莊園中水行也偏強。所以，目前首先要補充的是金、土、火三行。火行老熊打算先從太陽中補充，將其導入大地，讓葫蘆元神轉化即可，將來還要到火山地區吸收。至於金土二行精氣，老熊想到了一個好地方——內蒙古的沙漠、戈壁地區。那裏礦產豐富，只要找個荒蕪人煙的地方，吸收了五行中的金土二行精氣，不會影響國家採礦，也不會影響作物生長。而且，那裏離北京也比較近。當然，老熊還有個小心思，他覺得雖然現在一個人摸索有些艱難，但也不想現在就踏入修行界的圈子裏，所以，最好找個沒人的地方，萬一弄出什麼動靜，也沒人知道。也更不想影響到世俗人，以免招來麻煩。

所以，老熊第二天到達二連浩特。然後買了充足的食物和水以及帳篷，想了想，連鋪蓋、火爐、煤炭、鍋碗瓢盆也都買了，反正有乾坤葫蘆，攜帶很輕鬆。他是打算過一段時間的野外生活了，預計至少半個月。

然後，為了避免麻煩，老熊天黑后，才一頭扎進戈壁沙漠，沿內外蒙邊境向西走去，而且專揀荒涼之地走。走了兩天，以他的神行之術走出兩三百公里，四面一片茫茫戈壁和沙漠，荒無人煙，他才開始行動。這兩天，寒風、暴雪、沙塵暴、冰雹老熊都遇到過了。老熊不但無所畏懼，也不覺得艱苦，反而盡情領略大自然的偉力，放飛自己的心靈。而且，在與寒風、暴雪、沙塵的搏鬥中，煉體效率比平時高了十倍以上。他堅持徒步跋涉，不畏風雪、沙塵，實在危急時，才躲進葫蘆莊園（目前老熊已可控制空間與外界每小時換一次氣）。

找了一處背風之地，老熊搭起帳篷，弄點熱食吃了，就打坐入定，運起真氣和元神之力，催動葫蘆元神，放開葫蘆吸收地下的土行精氣，只見在元神觀照中，土行精氣如同一條滾滾黃龍衝進葫蘆莊園中，如同水灑在沙里一樣很快消失無蹤。不過，這個過程雖然可由葫蘆元神控制，但是消耗的真氣和元神之力很多、很快。大約一個時辰就要休息，然後運起元神全力吸收太陽能以補充元神和真氣，至少要兩個時辰。同時，吸收一個時辰后，方圓二十里就不能再吸收了，因為濃度下降。這樣，不眠不休，每天只能吸收4次，前進五十公里左右。不過，越往後，堅持時間越長，吸收的範圍越來越大。土行精氣倒是隨處可見，金行精氣卻要用元神感應和尋找，在這樣的不斷清空真氣和元神之力又補充回來的忙碌中，老熊的元神和真氣越來越強大、越來越精純。而且，在艱苦的跋涉中，老熊的身體越來越強大。

由於不知他這樣是否會對環境有不利影響，因此，他盡量到外蒙一側。這一代的地圖他早就熟記於心了，要了解自己在哪，只要運起元神到高空觀測即可。

一路上，老熊遇到好的石塊、金礦之類，也順手牽羊收進乾坤葫蘆當中。時間很快過了一周，老熊感覺自己的補給消耗遠比預料中的快，為了加快速度，他的鍊氣之法必須換一種了，自睡功大成以來，這一個多月，老熊皆是用靜功及周天搬運鍊氣，但現在搬運速度無法提升了，只能換一種方法。老熊想到了胎息之法，將來下水，也要依靠胎息，從後天入先天，也要依靠胎息。

胎息之法，網上有詳細的論述，老熊看過就自然記住了，現在推敲了二十多天，感覺沒有問題了，而現在的環境正好沒人打擾，若在一周之內有所成就，即便斷了給養，也能多堅持一段時間。因為傳說中，胎息之法煉成后，不但可以水下呼吸，而且可以辟穀。

所謂胎息，顧名思義，是要像胎兒在母體中一樣用肚臍呼吸，而不用口鼻呼吸。具體是指通過修鍊，像胎兒一樣安泰舒適並且閉住口鼻呼吸，而用下丹田呼吸。這是一種很深的呼吸，《莊子》裏有一篇文章記載，境界高的人呼吸與一般境界的人呼吸截然不同，一般境界的人呼吸入喉即吐納，根本沒有接受到氣的根本精華，中等境界的人吸收到的氣是吸收到胸前，但仍然不可控制情緒，氣不能入丹田，仍舊有很大的精華沒有吸收，最高境界的人呼吸是從鼻子呼吸氣納入到後腳根，使氣之精華為我所用，將人體的健康狀態提升到最佳境界。

而胎息是讓人吸氣到下丹田進行呼吸吐納。這種呼吸法習練時要求意守下丹田，吸氣時意想氣自丹田吸入，稍作停留，再意想氣自丹田呼出。稍停再作重複。呼吸要綿細、緩慢、均勻，意守要在若有若無之間。

胎息之法有三種，《高上玉皇胎息經》，五息直指闡微及張果老服氣法。前兩種頗為複雜，老熊選擇最簡易的“張果服氣法”入手，該法由傳說中“八仙”中的張果老所創，這種功法也是一種吐納、練息的靜功，原載於《雲笈七籤》第五十九卷，是唐宋期間較為流行的功法之一。其特點是以逐漸延長所閉之氣在體內的時間為手段，最終達到“胎息”狀態。

具體練法為：姿勢為仰卧式，兩手握拳放置於腿的兩側，收斂心意，摒棄各種雜念。用鼻子緩緩吸氣，吸滿后閉氣不呼，心中默數，自一至百以上。閉氣直至難以堅持為止，可以稍微鬆氣，然後立刻吸滿再閉上，直到足心出汗，才可以慢慢地將所閉之氣吐出來，但吸氣與吐氣時必須極其微小，小到看不出呼吸的氣息才可以。隨着功夫的深入，每次閉氣默數的數值逐漸延長，通常如果可以每次閉息默數至l000——2000，就可以不食五穀雜糧，期間可自然出現“胎息”狀態。若能於每次閉息默數至5000，那就能達到一種出神入化的境界了。

老熊就在這樣的艱苦環境中練習胎息，將其與佛家的苦行和禪宗心法以及瑜伽結合在一起練習。邊練習邊體會一些書中描繪的胎息境界。比如，“朱子《調息銘》曰：「靜極而噓，如春沼魚，動極而吸，如百蟲蟄。春魚得氣而動，其動極微，寒蟲含氣而蟄，其蟄無朕。調息者，須似綿綿密密，幽幽微微，呼則百骸萬竅，氣隨以出，吸則百骸萬竅，氣隨以入」。《攝生三要》曰：「初學調息，須想其氣，出從臍出，入從臍滅，調得極細。然後不用口鼻，但以臍呼吸，如在胞胎中，故曰胎息。初閉氣一口，以臍呼吸，數之至八十一或一百二十，乃以口吐氣出之，當令極細，以鴻毛著於口鼻之上，吐氣而鴻毛不動為度。漸習轉增數之，久可至千．則老者更少，日還一日矣」”並且盡量揣摩其中“如雞抱卵，如胎兒在母懷”的意境，直達致虛極，守靜篤的境界。

由於老熊的元神控制身體的能力超強，本身又又而家子內家真氣。所以，僅僅一周，老熊的呼吸就達到極細微、若有若無的程度。一路體會了踵息和胎息，但是就是不能完全閉氣。

老熊思考後認為，以他的內功境界，其實完全閉氣並不成問題，只是因為習慣和固有的用口鼻呼吸的觀念難於扭轉，才讓他難以更進一步。他聯想到《連城訣》中的狄雲就是在口鼻被塞住的危急狀態下達到胎息境界的。所以，老熊由於堅信自己的內功要達到胎息完全沒有問題，所以，決定嘗試挑戰自己極限。

接下來三天，他將自己埋在土裏，結果，一路到達極細微的呼吸皆沒問題，一旦完全閉住呼吸不久，就忍不住沖了出來。當然他這個“不久”也有半小時，但就是達不到內呼吸狀態。於是，他再次想了一個辦法，由於葫蘆莊園中充滿空氣后只夠用一小時。老熊就將頭伸入葫蘆莊園，身體露在外面，將葫蘆控制權完全交給葫蘆元神，就用這平時一小時的空氣總量衝擊極限。

然後，老熊運起胎息之法，呼吸越來越深，越來越細，越來越長，三個小時后，莊園中空氣耗盡，老熊被迫進入完全閉氣狀態。開始一小時，只是本能地憋住呼吸，但之後，就再也憋不住了，老熊苦苦的忍着，心神漸漸出現幻覺，而葫蘆元神則在一旁念一遍《金剛經》，再念一遍《胎息經》，不斷提醒老熊。老熊只覺得憋悶、壓抑、痛苦到了極點，而真氣在體內左衝右突，老熊拚命想讓葫蘆元神換氣或者要將頭拉到外面，皆不成功，人也保持不住定境，而是胡思亂想，幻像叢生。痛苦至極時，老熊再一次運起轉移注意力的超級**，時而默誦金剛經，時而念佛，時而念誦《道德經》，漸漸地，老熊入定了，呼吸也完全沒有，但是仍然沒有達到內呼吸，反而達到瑜伽中的讓身體機能降到最低點的狀態，可以完全不用呼吸，以老熊狀態，至少可堅持半個月。老熊究竟能否成功呢？請看下一章。

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