第778章 鳥居後裔

黑瓷在中國瓷器中，佔比很低，最出名的莫過於定窯黑瓷、建窯黑瓷、吉州窯黑瓷，可惜依舊不是主流，但並不意味着黑瓷不美或者沒有收藏價值。

有很多文博專家，將黑瓷劃歸為青瓷的一個分支，其理由是二者都採用氧化鐵作釉的呈色劑，區別在於劑量的大小——黑瓷釉料中在三氧化二鐵的含量在5％以上。

這一觀點並不妥當，黑瓷很早就出現在歷史記錄中，它絕不是青瓷的附屬。黑瓷更應該是黑陶的直接發展產物，早在商周時期，黑瓷（或者說黑炻）就已經出現，東漢的上虞窯黑瓷更是聞名中外。只是後來黑瓷並不符合上層社會的審美觀點，才逐漸淡出而已。

黑瓷，應該是中國瓷器的一個類別，並不能將它囊括到青瓷類，之所以有這樣的誤區，是因為黑瓷在燒制過程中，更多的是許多窯口將它看作一種附帶的、面向消費大眾的、低端生活瓷。

事實上，在中國制瓷史上，有一座窯口專燒黑瓷，那就是陝西堯頭窯。

堯頭窯源於仰韶文化，而仰韶的黑彩陶舉世聞名，從這一點也可以證明，黑瓷並非青瓷分支。

後世考古學家在堯頭窯遺址（澄城、白水、蒲城三縣交界）發掘過程中，發現堆土的層次結構異常鮮明：最底部的夯土層，掩埋的黑陶殘留，能上溯到春秋戰國末期，證明當時窯口燒制的是黑陶；在第二層堆積層中，發現大約幾十件黑色類瓷器碎片，那應該是炻器（陶器與瓷器之間），證明在漢代初年，堯頭窯就已經摸到瓷器製造的門檻；至於最上面一層，則是唐代末期的黑青釉瓷器。

堯頭窯，可以說是中國瓷器史上，最被忽略的早期民窯窯口，它的存在時間，從春秋戰國末期，一直延續到唐末，歷時一千五百年。

這與它的產品有直接關係——黑瓷從來沒有真正走上社會高層圈子，基本都是以當地人民群眾的日常生活用品為主。

但這並不意味着堯頭窯黑瓷沒有收藏價值，盧燦記憶中，2006年香江佳士得春拍，一尊唐代堯頭黑瓷刻花鼠頭大罐，最後成交價1172萬港紙，從而掀起堯頭黑瓷的收藏熱潮。

手中的這尊大罐，高度約35公分，口徑十五公分，平底，底徑二十公分，腹徑約三十公分，器形敦實簡約，釉色黑亮厚重，罐蓋為猴頭紐，罐壁厚實。

罐身刻畫花鐵鏽花，青黑對比，這是堯頭窯一絕。

匠人們做好的毛坯施釉后，以刀代筆，隨意嫻熟的寥寥數刀，一幅簡約的桃林圖，就躍然其上；鐵鏽花、青花則色彩對比強烈，明快清晰，質樸大方，所繪紋飾淋漓暢達，精緻瀟洒。

這是堯頭窯黑瓷中的精品，不知怎麼流落到洛杉磯。

盧燦欣賞片刻，隨即蓋上罐蓋，不動聲色的將大罐，放在一邊，又拿出第二件。

這一件依舊是堯頭黑瓷，三耳敞口罐，頸部收縮，口部闊大，是一尊唐代取水器，造型相當別緻，可惜的是，這件取水黑瓷罐的檐口有沖，對其價值有些影響。

這兩件都是真品無疑。

手指在衝口摸摸，盧燦對那位攤主做了個示意——這是為殺價做準備的。

馬丁•斯科塞斯在洛杉磯從事藝術品交易二十年，雖然生意規模不大，可圈層網絡不小，經歷也頗為豐富，他能感覺出來，這位東方年輕人對這兩件黑瓷還是頗為滿意的，心中正盤算着，稍後如何給自己的兩位朋友提示一下，該怎麼抬高價位？

忽然見盧燦望過來，而且還在衝口上示意，馬丁的眉頭微微皺了皺，旋即笑道，“這也是歷史的證明！歲月的印記！不是嗎？”

呵呵，還真會說話。

盧燦笑笑，沒接茬他的言語，又拿起一幅捲軸，示意阿璃搭把手，將其撐開。

這是一幅典型的東瀛浮世繪裝幀風格，剛才盧燦說要來自東方的古董，這兩位年輕人估計也不懂得中國繪畫與東瀛浮世繪的區別，將它也帶過來。

雖然略有些失望，不過，這件東西還真不錯，是東瀛江戶時代的黑白繪。

黑白繪是東瀛浮世繪的早期產物，最著名的人物，莫過於“菱川師宣”。

此人在東瀛，素有浮世繪的創始人的美譽。

浮世繪來源於早期木版畫，菱川師宣是當時有名的版畫師，他所作繪本的特點是大畫面，跨頁對開，文字被壓縮到上方五分之一左右的位置，形成了與傳統版畫截然不同的風格。改變有史以來插圖從屬於文字的傳統形式，強調畫的視覺衝擊力，使得版畫成為出版物的主要內容——從這一點來說，他還是東瀛漫畫的創始人。

到了1680年，菱川師宣將畫面從冊裝圖書的形式中徹底獨立出來，創造了單幅版畫，日語成為“一枚摺”（“摺”意即“拓印”），這是浮世繪的典型式樣。

這幅浮世繪是背竹紙裝幀（背面貼厚厚的竹紙），典型的東瀛裝幀風格，因為底襯很厚，導致畫面有相當的折損痕迹，另外，畫面黑白色保存的不是很好，有兩處暈染。

這些都需要急救。

整個畫面，是一場盛大的宴會，正式稱呼應該叫做“花見之宴”。

花見是東瀛的一種民間習俗，意思即賞花。在日文中，花字單獨用時多指櫻花，因此，花見若無特定，多指觀賞櫻花。

整個畫面中，彈唱兩人，起舞藝伎一名，觀賞者三五成群，遠處還可見兩名身着補丁服飾的役者，構圖很雅緻。

這幅浮世繪，有菱川師宣之風，盧燦連忙將畫幅展開，果然，在畫面右下方的簽章，清晰無比——“師宣”，旁邊還有兩枚收藏章“清倍”“鳧水”。

師宣自然是菱川師宣的鈐印。

清倍，同樣不凡。

前文曾提到過鳥居清信（東瀛浮世繪役者繪的創始人），這位“清倍”就是鳥居清信的弟弟，同樣是江戶時期的鳥居畫派重要的畫家，而“鳧水”則是鳥居家族第三代畫師。

這幅浮世繪，菱川師宣創作，后流落到鳥居家族收藏，並留存好幾代。

也不知為何，流落東瀛。

要了，東西不錯，八月中旬東瀛館開館迎客，想來這幅黑白繪，會引來不少東瀛文博人士的參觀。

打開第二幅畫卷的布套時，盧燦再度驚訝一把，竟然又是東瀛浮世繪！

與第一幅的裝幀模式一模一樣——竹紙襯底，貼邊框，竹片壓軸。

難不成這批貨是從移民美國的日裔後代收來的？而那兩件黑瓷，則是先流傳到東瀛，然後被這家日裔移民帶到美國的？

他抬頭看看送貨的兩個年輕人，不禁問道，“你們這批貨，來自日裔手中？”

馬丁•斯科塞斯從攤位內走出來，笑着點點頭，“您猜的沒錯，怎麼？東瀛的古董，您不感興趣？”

說起來，東瀛的藝術品雖然冷門，可因為東京這些年很有錢，他們的老東西，在北美市場要比中國古董行情更看好。

“那倒不是，只是感覺……我想要披薩，你卻硬塞給我一塊漢堡。”盧燦聳聳肩。

馬丁哈哈一笑，然後指指木箱內其他幾件物品，“你是個有眼光的藝術收藏者，而且是東方人，相信通過您的運作，一定有很大收穫。”

然後攤攤手，做出一副遺憾的表情，“如果我有東京的渠道，我想……這些東西在那裏一定很受歡迎。”

這也是為了抬價。

“你可以試試。也許……你有成為國際藝術品交易商的潛質呢？”盧燦同樣笑笑。

“那需要上帝的垂青，可惜，過去幾十年，上帝睡著了。”

馬丁的話，引得大家哈哈大笑。

盧燦深深的看了眼這位不知名的攤主，這人……有必要讓潘德森以後加強聯繫。

從他快速與自己搭訕，並在五分鐘調來貨品就能感覺得出，很有手腕。至於說他過去二十年中為什麼沒能成功，那原因就太多了。

這世界被埋沒的人才，遠比露頭的人才要多。

如同盧燦所猜測，箱子另一側的捲軸，全是東瀛浮世繪，而且都是鳥居畫派的作品——鳥居清倍二代的作品。

鳥居清倍二代雖然算不上宗師級人物，但也是鳥居家族關鍵人物之一，他是鳥居清倍的兒子，不僅繼承了鳥居畫派所長，更獨創東瀛裝飾畫中被大量應用的“蚯蚓線”——東瀛現代裝飾畫的基本元素之一。

清倍二代的後人鳥居長清，同樣是著名畫師，被稱為東瀛裝飾畫的創始人。

總的來說，這些鳥居畫派的作品，都很有收藏價值，其展覽展示效果，一定不錯。

手推車上的另一隻木箱，則是東瀛的兩件漆器，同樣非同凡響。

其中一件是東瀛有名的“雲台雕”。

所謂雲台雕，與中國漆器工藝淵源深厚。

明末清初時，中國江南剔紅匠師歐陽雲台，為躲避戰亂移居長崎。他在長崎開設漆館，售賣自己的作品，轟動一時。歐陽年老時，他又收納兩位門徒，傳授剔紅手藝，並公開硃砂拌生漆的配方，最終形成東瀛漆器中的絕品類別——“雲台雕”。

雲台雕與中國剔紅，有着五分相似，但又被東瀛匠師添加了很多變化，融雕刻、蒔繪、髹漆、填金於一體。

雲台雕、鎌倉雕、輪島塗，現如今被稱為東瀛三大漆器工藝巔峰派別。

盧燦愈發肯定，這些物品，來自鳥居後裔。

正準備開口問詢，這些物品的來源，門口氣喘吁吁進來剛才那個攤主，擦着額頭的汗珠，“上帝保佑二位還在！抱歉，賭車，東西送來了！”