第一千六百四十七章 尚武

那麼華夏人到底尚武，還是不尚武呢？

還是以宋朝為例，蒙古人征服西亞的過程中，幾乎沒有遇到象樣的抵抗，而華夏歷史上最軟弱的南宋，為什麼竟能堅持四十五年時間呢？

勒耐，格魯塞說這是由於中國人長期和韃靼打交道的原因，這種說法好象也站不住腳。

在蒙古人征服西亞之前，西亞地區也多次受到匈奴和突厥的多次征服和騷擾。

所以對於這個問題大概要從中華文明的特點來看了，我們這個民族在進入文明社會之初有許多神話傳說。

這些神話傳說與其他民族的神話傳說有着很大的區別，我們所敬仰的神，往往是在歷史上有過傑出貢獻，或者是追求真理者。

儘管有些是虛構的。這說明我們的祖先從，不願把自己的命運交給虛無的天神來支配，而是要通過自己的努力與命運抗爭，最終獲勝者就變成了神，受到人們的敬仰。

可見，我們這個民族是尚武的。

或者是象夸父那樣，孜孜不倦地追求真理，哪怕歷盡千辛萬苦，被太陽燒成了灰燼。

而刑天就更為特殊了，他在與黃帝的大戰中被砍去了腦袋，變成了眼睛，肚臍眼變成了嘴巴，仍然高呼着繼續戰鬥，雖死不屈。

可見我們的神話傳說正是對於英雄主義的歌頌，所有這些我們是不是可以稱作是我們這個民族的本底文化？

在儒家學說產生后，更是提出了：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

儒教所謂的修身之道，也沒讓華夏人不尚武。

這些都是我們這個民族寶貴的精神財富，也許正是由於這個原因才使得南宋在皇帝無能的情況下，人民依靠這種精神力量能夠苦苦支撐四十五年達之久吧。

明朝是個特殊的時期，不幸的是游牧民族對於文明社會的最後一次征服，讓我們遇上了。

西方國家中對我中華文化有些了解的學者，均對其推崇備至，當然也不是說偉大的中華文明一點毛病也沒有，這世界上任何事物都是相對的。

開放的胸襟和博大的胸懷，是中華文化的靈魂，也是中國科技、文化長期領先於世界的制勝法寶。

但是滿清奉行的是閉關鎖國政策，最終導致了中國的全面落後。

明朝末年，行將就木的是已經過時的封建制度，而不是偉大的中華文明，當時世界潮流就是由封建制度，向更高級的社會形態轉換的時期，明朝已經具備了這些條件。

明朝當時雖然在整體上是領先於世界的，但是在有些領域已經被西方超越，這個問題，明朝時期無論是統治者還是科學家，都是非常敏感的，已經有了比較清醒的認識。

所以才有了徐光啟和利瑪竇合作翻譯西方科學著作，才有了引進“紅夷炮”等一系列舉措，

但是由於滿清入關，這一切都被打斷了。

滿清在入關前，經濟上是游牧和從事粗放的農業，在社會形態上是農奴制，完全是一種落後的社會形態。

他們在入關后，雖然繼承了明朝的制度，但也使整個中國的社會形態向後產生了極大的倒退。這些都是使中國落後的根本原因。

但是滿清入關后實行剃髮政策，當時漢族的抵抗也是非常頑強的，但是由於缺乏統一的領導，所以被人家各個擊破了。

但是即使是那樣，漢族的抵抗也從來沒有停止過，天地會就一直在堅持抵抗。

那麼，為什麼落後的滿族能夠對一個歷史悠久、文化高度發達的國家實施統治達二百六十多年呢？

這和他們主動接受漢文化以及推行“以漢治漢”政策有關。

同時還有這樣一個規律在起作用，一個統一的高度集權的國家，如果要打敗它是很困難的，如果一旦把它給打敗了，對它實行統治則要容易得多，因為他們很難組織起有效的抵抗。

如果一個分封制的國家，要打敗他是非常容易的，但是打敗它之後要對它進行統治則非常困難，因為他們很容易就能組織起來有效的抵抗。

農耕民族與游牧民族之間的對抗直到十八世紀以後，才發生了根本性的變化，在戰爭中使用的火器在殺傷力上，遠遠超過了弓箭等冷兵器，才逐漸顯示出了文明的巨大威力，落後民族對於先進民族的歷史便一去不復返了。

第二次世界大戰後，原來的一些游牧民族也相繼接受了現代文明，轉入了定居生活，世界呈現出了暫時的和平與安寧。

但是這並不意味着人類戰爭的結束，即使在這和平與安寧的國際環境中，局部戰爭也從沒有間斷過。

國與國之間所呈現出的科技與經濟的競爭，也許就是在搶佔未來戰爭制高點。所以我們的祖先告戒我們。

“好戰必亡，忘戰必危。”

這些問題馬城已經想的很明白，不尚武不行呀，只要將這個世代成功渡過，隨着火器，軍事裝備的日益發達。

游牧民族征服文明世界這種事情，也就不可能發生了。

他心中清楚的意識到，此番西征，或許是華夏王朝歷史上，最後一次大規模的用兵了。

隨着華夏國力的昌盛，最終，游牧民族會變得能歌善舞起來。

初春時節馬城結束了假期，返回了德黑蘭城下。