六、漢代婚俗之一—婚儀六禮

婚喪嫁娶，是風俗大事，自古如是。世間風俗，首推婚俗。

秦以前，各國風俗差異較大，大約到西漢中期，婚谷逐漸有了規範化。秦自商君變革始，即採用小家庭制，戶無二男，一般兒女成家便要分家。漢代提倡休養生息，以宗法制度為紐帶，大家族、大世族崛起，而複雜的婚姻關係是世族壯大的催化劑。

東漢承前漢制，婚俗一如前漢。兩漢四百年，使這一婚俗作為漢人締結婚姻的固定步驟而流傳下來。漢人的這一婚俗包括納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎，簡稱“六禮”。

“六禮”緣於西周，實際就是原來兩個互不相干的人締結婚姻關係必須經歷的六個步驟。西周《禮記昏禮》記述說，“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。是以昏禮納采，問名，納吉，納徵，請期，皆主人筵几於廟，而拜迎於門外，入，揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。”《儀禮》則強調說，“昏有六禮，納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。”

這就是漢人“婚姻六禮”傳統習俗的來歷。

1.納采。納採為六禮之首，一般是由男家請媒人到女家提親。納采是要有禮物的，禮物收下了，也就是女家同意進行下一步。每種禮物各有其象徵意義，並提有贊文。皇帝納采，多用雁、璧、乘馬、束帛等。士大夫納采，禮物有玄纁、羊、雁等三十餘種。普通人納采，再寒嗆也得備點象徵性的禮物。

2.問名。也就是詢問女子之名。經過媒人的納采，女家表示同意后，男方再派人到女家，向主人問名，女家則設宴款待。問名的目的，簡單地說就是要得到女子之名、出生時辰等信息，以便作占卜，以測定婚配的吉凶。

3.納吉。其實就是訂婚。若男方家經過占卜后預測婚配吉順，便要將這一吉兆正式告訴女家，從而正式確定婚姻，這一儀式即為訂婚。

4.納徵。就是送聘禮。也是聘娶氏最重要的一環。正式訂婚後，男家要向女家送去聘禮。皇帝聘后，自不必說，西漢黃金多，有的聘禮萬金至三萬斤。而一般世族豪強聘金有的亦達金二百斤，其餘禮物若干。對底層貧困階層，這是最難過的一道坎。

5.請期。即確定婚期。納徵之後，男家需再次占卜以擇定吉日成婚。婚期確定后，需派人到女家通告日期。但表面上需裝得十分謙遜，好像在向女家請問日期，所以又叫請期。

6.親迎。也就是迎娶新娘。到了確定的婚嫁之日，新郎要親自前往女家迎接新娘。女家要擺酒筵招待新郎與賓客，再陪嫁妝送女兒出門，故又叫出門。新嫁娘接回，夫家接受賓客祝賀，也要擺置酒筵招待賓客。這一環節便親迎，後世多稱迎親。

把婚嫁作為喜慶大事，也是始於西漢中期。

周代以前，結婚儀式並不熱鬧。《禮記郊特牲》說，“婚禮不用樂，幽陰之義也。婚禮不賀，人之序也”。周朝是把婚禮視為幽陰之禮，不奏音樂，不辦賀筵，也無客祝賀。直到西漢初，為休養生息，大多數郡、國囿於周禮，也禁止人們在婚禮時相賀。

五鳳二年八月，漢宣帝下詔，“夫婚姻之禮，人倫之大者也。酒食之會，所以行禮樂也。今郡國二千石，或擅為苛禁，禁民嫁娶不得酒食相賀召。由是廢鄉黨之禮，令民亡所樂，非所以導民也。”漢宣帝把禁民婚賀作為苛政，予以廢除。這是中國歷史上首次以政令的形式對婚禮不賀作出否定，從此開了奢侈婚風的先河，並一直傳襲下來。

提倡婚禮舉樂，最突出的表現便是促使鬧新房成為習俗，並一直流傳後世。所謂不鬧不喜，“嫁娶之夕，男女無別”，可以不講傳統禮儀，男女可以隨便嬉戲、歡鬧都不算過分，只要歡樂就行，這一環節叫鬧喜，俗稱鬧洞房。

鬧洞房之後，客人散了，進入下一個舉樂環節，即撒帳。此俗起於漢代孝武大帝之時，也流傳至今。據《戊辰雜抄》記載，“李夫人初至，帝迎入帳中共坐，飲合巹酒，預戒官人遙撒五色同心花果，帝與夫人以衣裾盛之，雲多得多子也。”

洞房花燭夜之後，新婦次日則要進行“謁舅姑”環節，即成婦之禮。若公婆已故，則於三月後至祖廟參拜公婆神位，稱“廟見”。貧寒小戶沒有家廟，則拜祖宗牌位。

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