第015章 多管閑事的鄧國人

且說這鄧魯，字景行，時年三十八，鄧國貴族後裔，曼姓。鄧國在周代爲侯爵，面子很大。

周僖王4年（公元前678年），楚文王伐滅鄧國。

鄧國被滅后，鄧魯先人一支逃到魯國，為紀念故國，改曼姓為鄧姓。

鄧魯自小好學，習孔子學說，兼習其他雜書，精於琴棋，后與堂兄鄧齊等相約回到故土。楚國咸尹薦鄧魯與楚王，用為諫官；鄧齊則被用為少正，就是司法官員。

歷朝歷代，諫官最容易得罪人。

幾年前，鄧魯因在一場著名辯論中同情吳起的變法，得罪了楚國位高權重的上柱國，后牽連進一樁王室風流案，被下大牢，等侯處斬。

幸虧其堂兄利用職務之便，多方周旋，打通牢管，詐稱杖刑致死，逃得性命，於是鄧魯舍了妻女，潛出楚國，四方流浪遊歷，成了一名游士。

鄧魯曾到巴國都城江洲，通過卿相尚引薦，見了巴國主，上《過庸論》一篇，論庸國之誤，暗喻巴國之失，並提出巴國可借鑒楚國吳起變法的部分舉措。

這一嚴重損害貴族利益的主張，不消說是嚴重不合地宜、時宜，遭到巴國貴族強烈反對，扼殺於搖籃之中，並有大貴族要追殺曼路。

相尚見鄧魯是個人才，方引薦給巴國主，未料到他會第一次見面就冒昧上書，陳述不符合國情的主張，雖然也同樣不認同他的荒唐主張，但可憐他四處漂泊，並認為殺他有失風度，令心腹秘密救了鄧魯，並資助他到各地遊歷山水。

幾經轉折，一年多前，鄧魯進了丹涪水，順道進虎安山草原觀風景，發現當地人雖然鹵莽卻很樸實，認為可作為自己暫時的棲身之所。

初見瞫伯，鄧魯欲以學問打動，恰如對牛談琴，只好離開。

鄧魯方才離去不遠，虎安宮夫人巴永秋得知，對瞫伯道：“魯國是禮儀之邦，聽虢昌夫子說鄧夫子學於魯國，博學多聞，多才多藝，更重要的是，虢夫子說他懂兵法，不如請鄧夫子留在草原，為夢龍之師。”

瞫伯是最聽枕邊話的人，令人追回鄧魯，當即聘為客卿，其實就是門客，主要任務是教瞫夢龍兵法，也難免要給他一點面子，參與一些政事。

說是教兵法，不如說是“說”兵法，就是講來聽——瞫夢龍不屑認得中原的文字，他認為巴人巫術神秘的圖案才是自己必修的。

一次，巴永秋無意中碰到鄧魯，見他氣質與虎安山人大有不同，感覺在哪裏見過，突然想起有點像自己在夢中好幾次見過的那覡師，感覺簡直不可思議，羞得面紅耳赤。

兒子不讀書，母親卻來了興趣。

巴永秋受姐姐巴永春影響，對《山經》零零星星的散片刻傳本中的故事感興趣，常聽姐姐說起，現在又在無事時講給女兒聽。

巴永秋姐妹喜歡的《山經》，即《五藏山經》，經後人增補稱《山海經》，是我國古代典籍中公認的一部奇書，是一部關於中國古代物種演化、地理變遷的傳奇之作，其成書年代至今尚無定論，大約草創於堯舜時代，成書於夏，完善於春秋戰國，後人有增益。

關於這部奇書的作者（創作集體），更難確定，現代有人考證，最大的可能是巴、蜀人及其前面的庸人，理由是從當時庸人的都城上庸看世界，與《山海經》中記載的山、水方位吻合度較高。甚至有學者說，《山海經》就是一部巴蜀人的世界地理圖志。

巴永秋受《山經》的影響，還對藥物有些興趣，將虎安宮中的一些侍女的稱呼改成藥名，比如甘草、桂枝，對她來說便於好記，對別人就不一定了。

她還通過各種渠道收集稀奇古怪的藥物，比如鵲山中的祝余草、杻陽山中的旋龜，，還有蜀地的丹參、生薑，夷水的竹節參等，更不用說巴國名葯巴豆、巴戟天、椒類。

虎安山有大醫家瞫瑞，幾乎沒人見過夫人用藥為別人治過病。還傳說她能制毒藥。因此，有人稱她是巫師。

不知巴永春失蹤前在什麼地方找來一冊《神農氏本草》早期版本的殘本，被巴永秋一次回家清理姐姐遺物時找出來帶回虎安山，一直想向文官虢昌請教，見他有正事，便未放在心上。

等到鄧魯這個空人來了，見過他一面之後，夫人於是想起這件事，請鄧夫子幫她講說《神農氏本草》，后又請他講說《詩》（《詩經》）中的一些詩歌，不過是打發時間。

宮中一老婦人說閑話：“夫人哪裏是對詩歌感興趣，是對讀詩的人感興趣。”剛巧被侍衛總頭目瞫慶路過聽見了，當場賞了婦人兩個嘴巴，再無人敢議論。

巴永秋喜歡聽說詩書的真假不去計較，有一個忠實的陪聽卻是真，就是小小的瞫夢語。

客觀地說，瞫夢語語速較快，反應也較快，可是智商並不算是超常，甚至比不上她母親，有時還一根筋，但她有過耳不忘、過目不忘的超人記憶，簡直是讀望天書的天才，因此記得一些詩歌，跟鄧魯在一起的時間長了，還能認得不算多的中原文字，會寫的不多。

在當時，巴永春算是一個較開明的女人，又因為是自己要聽詩才造成的不良後果，因此也沒過多管女兒。

書歸正傳。

俗話說：世上沒有不透風的牆。

鄧魯阻止相氏部族首領相善進入虎安宮最高決策層，加之之前在瞫伯面前不止一次說過相善的不是，相善漸漸知道了，十分惱怒，欲找機會攆走、甚至在必要時除了多管閑事的鄧國人。