第三十五章：木秀於林

次日，大會重歸“休劍期”，英八也着手規劃起第三輪角逐的對戰名單。最近，戰場上的劍斗，或者宮苑內的安養，皆未見異常，鋒神會正按部就班的向最終對決演進，試看誰將問鼎劍神寶座？

而此前鬧得人心惶惶的“神秘殺手事件”，也被一次又一次的激烈決戰沖淡。那名令人聞之色變的殺人魔已有多日不曾作案，就如同人間蒸發一般，再沒人見過他的蹤影。眼看着，事情似乎就這麼了結了……但是，正當人們即將消除心中陰影並淡忘此事之際，“他”卻再次出現於武冢外的櫻花林中。

遍地的櫻花瓣上橫置一具血肉模糊的屍體，旁邊還留着一幅未完成的畫卷，畫讓血浸濕了大半，比林中的花瓣更加紅艷，觸目驚心！遇害的畫師是個懂劍的，且已晉級本次大會的第三輪比拼，熟悉他的人們，莫不為該名玫瑰劍士的情操而傾倒。

正是這位高雅的畫梅劍客，往日揮灑自如的神兵像枯草枝一樣折斷，落得個身首異處的結局。顯而易見，威廉是被人虐殺致死的：遺體的四肢遭人砍去，軀幹給利刃劃出錯亂血痕，手法近乎塗鴉，傷痕仿若搓板。

兇手滯留現場，其人形貌清瘦，膚色慘白、朱唇似血，一襲白袍上血跡斑斑，神情卻格外的溫柔，與林內的駭人景象對比，形成鮮明衝突，似乎怎麼也無法將如此慈眉善目的人，與兇殺事件聯繫到一塊。

凌晨寅時，他提着刀，試圖闖入阿密特她們的房間，取下三名少女的首級。殺人過程中，莫名其妙地讓一白衣老者攪了局：對方行動過快，看上去就像乘風而來地神仙，殺人魔立即出刀割喉，竟遭其二指夾住，生生逼出庭院。此後，那白衣老人猶如夢幻泡影逝去。

殺人魔回憶老人指間透出地驚世駭俗的內力，斷定遇上世外高人了，可恨未能進一步決勝負！“鯨魚”已失，再捕“蝦米”豈不索然無味，故，他放了阿密特她們一馬，另尋別處，拿威廉開刀……

“曉不曉得，我為什麼總喜歡穿白色袍子？”他用溫和的語氣跟手裏那顆暗紫色的頭顱說話。常人避之唯恐不及的人頭，他卻愛不釋手，像捧着無價之寶，對待之親切體貼，勝過關懷自家親屬：“這個問題的答案我告訴過很多人，這些人無一例外全是死人。其中，也包括我的恩師劍鬼。

“記得當年，我以一個無名小兒的身份拜入恩師門下，穿的也是一件白袍。那時，我的袍子還從未沾過血，所以就天真的以為我是愛上了它的純潔無暇。

“再到後來，師傅為我取名浮屠，取義‘救人一命勝造七級浮屠’，寓意‘從善如流’。他更以“木秀於林，風必摧之”的道理教導我，為人須謙虛謹慎，不可招搖。那會，我的想法又變了，認定白袍就是‘謙遜’與‘正義’的信物。

“可是，當我學藝有成之後，思想卻像昆蟲發生階段性的蛻變，徹底改觀——潛藏在內心深處的真正‘答案’終於浮現！收穫立竿見影——我親手殺了師父，把答案提交給他。

“我跟師父說：‘人生在世，就該當‘風’一樣的主宰，絕非任人擺佈的木頭。因此，我日夜期盼，極度的索求，望能領略風那麼高尚的白袍被鮮血染紅的瞬間。我懂，它會像雨後彩虹那般燦爛美好！這使我心潮澎湃，欲罷不能！你能體會？雖然我外表看似平靜，但我渾身上下每個細胞都在狂歡，高歌熱舞！’”

言談間，他的口水不住地往下流，沿着嘴角滑落，一滴，一滴，滴落在地。模樣如同人格扭曲的精神病患，又像一頭茹毛飲血的夜叉，難以遏制亢奮的心情！

多年來，不知已有多少劍豪死在這個瘋魔手中。可不為外人所知的，他的異常人格竟源自一個“夢”，一個糾纏浮屠至今的“怪夢”……

浮屠原為同門三兄弟中悟性最高、天賦最佳之人，加上他具備首徒身份，被視作繼承恩師劍鬼衣缽的不二人選。基於愛才之心，劍鬼對他疼愛有加，平生絕學無不傾囊相授。怎奈人無完人，此等百年不遇的天才少年卻患有“心病”：

自他入門的那一天晚上，便不斷做同一個夢。夢裏，浮屠和師父同坐一艘船，兩人皆為遠航而喜悅，他依然是師父最疼愛的大弟子。但不知為何，浮屠心坎時不時地忐忑糾結，坐立不安。

他表情木訥地觀望恩師和藹的笑臉，象是要詢問隱疾病況的患者，又難以啟齒。突然，師父的神情變得刻薄寡恩，不明來由地就拔出利劍，毫不猶豫地斬掉他的頭顱！

每當他的人頭滾落，鮮血濺滿白袍時，浮屠就立刻驚醒！事後，無論劍鬼和師兄弟如何問他，他都絕口不提，硬是將噩夢埋藏在心底。

久而久之，他的性情變得愈來愈怪異，成日疑神疑鬼不說，竟連往常敬愛無上、視如父母的恩師，亦疏遠排斥。浮屠越看師父，越像手拿佛珠，一邊念佛，一邊論人長短的假慈悲、偽君子。

年久日深，凡是對他好的人，或是他喜歡的事物，均會使浮屠感到恐懼！癥結在於，他心裏很怕，生怕噩夢成真的那一天來臨！

不堪重負的浮屠，開始藉由破壞物品來舒緩壓力，尤其是那些看似美好的東西，例如花瓶瓷器，當然還有他原先最喜歡的白袍。

曾幾何時，有一個病態的小男孩，養了一隻貓。這隻貓聰明、可愛，只可惜年事已高。男孩留心到他心愛的貓慢慢變老，非常擔心。他怕這隻貓說不定哪一天，就會徹底離他而去。

但貓哪裏懂得害怕。它要麼躺在陽光下，慢條斯理地梳理身上斑斕的長毛；要麼捕捉眼前嚶嚶飛過的蒼蠅；或者眯起一雙藍色的大眼睛，好奇地打量窗外……

往後的日子，男孩和貓各有所思，各有所得，彼此心態截然不同：男孩收穫的是擔心和恐懼，就像走進死胡同；貓收穫的是快樂和滿足，這無需耕耘，只需單純即可。

某日，畸形的心理猶如魔鬼的傀儡線，操縱男孩舉起屠刀，親手斬斷了這份牽挂！

若干年後，該名男孩長大成人，仗劍行走，橫行天下，位列超凡劍豪之流。這時，當初破壞美好之物換來的安慰感，已不能滿足他了。唯有殺死劍道中人後血染白袍的景象，才能叫他嘗到愉悅的果實！這種恐怖的yuwang就像饕餮，將其人格完全吞噬，直至化身成魔……

魔，梵語魔羅的漢語簡譯，佛教中的惡魔，指奪人生命，且障礙善事之惡鬼神。若梵漢並舉則稱為魔障。

魔羅，意譯殺者、奪命、能奪命者、障礙。它可能源自於古代天竺神話中的閻摩。依《梨俱吠陀》所述，閻摩為死神，住在天界，他已克服死亡，為亡者引路。

在原始佛教中，魔是居住在天界的天人，他們的首領名叫波旬，出於嫉妒，曾經企圖阻止釋迦牟尼證悟成佛。在釋迦牟尼開始傳教之後，也曾經多次擾亂僧團弟子。

佛教認為，任何能夠阻擾修行的障礙，都可以稱為魔。因此，在內心中的不安、憤怒、貪心等煩惱，都能被稱為魔。

預先來擾亂，令行人不得成功，這樣叫做殺害者，亦名波旬。其實有四種魔的區別：

三界內的眾生都有貪瞋痴等煩惱，名煩魔；

輪迴六趣受生死，名五陰魔；

一期生死之間，那個免得掉無病，即是病魔；

內心邪念，外魔得其便，名天子魔；

這是界內的四魔。還有出三乘聖者，尚有無明塵沙變易生死，亦有微細的四魔。古德所謂:“除佛以下，皆是魔道。”誠不虛語。

依止觀魔事發相，有捶惕鬼、時媚鬼、魔羅鬼，千變萬狀，破壞行人。若果對治時媚鬼，知何時，呼其名字，魔即隱去。總而言之，行人無論見什魔境界，不起分別好醜。如金剛經所說:“凡所有相，皆是虛妄。”楞嚴經說:“不作善境界，不落群邪。”就是這個道理。

平常所說：道高一尺，魔越一丈。從這話中，就可見得修道用功的人艱難，培養道的不容易。非有九牛二虎的功力，不折不撓的精神，勇猛莫怕的態度，堅固不動的心念，決定無變的意志。動輒被魔境的牽動，被魔境的逼惱，被魔境的紛擾，被魔境的縛束，被魔境的顛倒，被魔境的錯亂，被魔境的籠罩，被魔境的喪身，被魔境的失命，被魔境的戕害了。

魔的種類，真有千差萬別的不同。論述二種的梗概，便能包括一切的魔類。所謂一為內魔，二為外魔。內魔，是指一切眾生身內的魔。如於人心中，所起粗粗細細的煩惱。外魔是指一切眾生身外的魔。如在欲界第六他化自在天上，別有魔羅居住的所在。以及其他外境的迫擾，都是外魔。

如今依據經論發明，有煩惱魔、陰魔、天魔、死魔、罪魔、行魔、業魔、心魔……略為解說，以便明了。

煩惱魔：就是昏煩的惡法，正如浮屠遭噩夢妄念惱亂心神，不能停息。是屬於內魔，乃生死的本因。

所謂見思煩惱魔，阻礙天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜生的六趣眾生，真空寂滅的原理。

塵沙煩惱魔，障蔽聲聞、緣覺的二乘眾生，化導利人的大心。

無明煩惱魔，翳閉菩薩乘的眾生，果覺法性的妙體。

職是三種煩惱，造成種種惡業的魔境。這約九法界眾生，都具煩惱的根本，招感分段、變易的二種生死。唯獨釋迦世尊及十方三世諸佛，沒有三種煩惱魔，到於究竟圓滿的覺地。因為已經分段、變易的二種生死永亡，見思、塵沙、無明的三種煩惱凈盡的原故。