76.第三十九章（下）

三生

劉孝廉[1]，能記前身事[2]。與先文賁兄為同年[3]，嘗歷歷言之[4]。

一世為搢紳[5]，行多玷。六十二歲而歿。初見冥王，待以鄉先生禮[6]，賜

坐，飲以茶。覷冥王盞中，茶色清徹；己盞中，濁如醪[7]。暗疑**湯得勿

此耶[8]？乘冥王他顧，以盞就案角瀉之，偽為盡者。俄頃，稽前生惡錄[9]；

怒，命群鬼捽下，罰作馬。即有厲鬼縶去[10]。行至一家，門限甚高，不可

逾。方迾趄間，鬼力楚之[11]，痛甚而蹶。自顧，則身已在櫪下矣。但聞人

曰：“驪馬生駒矣，牡也。”心甚明了，但不能言。覺大餒，不得已，就牝

馬求乳。逾四五年，體修偉。甚畏撻楚，見鞭則懼而逸。主人騎，必覆障泥

[12]，緩轡徐徐[13]，猶不甚苦；惟奴僕圉人[14]，不加韉裝以行[15]，兩

踝夾擊，痛徹心腑。於是憤甚，三日不食，遂死。

至冥司，冥王查其罰限未滿，責其規避[16]，剝其皮革，罰為犬。意懊

喪，不欲行。群鬼亂撻之，痛極而竄於野。自念不如死，憤投絕壁，顛莫能

起。自顧，則身伏竇中，牝犬舐而腓字之[17]，乃知身已復生於人世矣。稍

長，見便液亦知穢；然嗅之而香，但立念不食耳。為犬經年，常忿欲死，又

恐罪其規避。而主人又豢養，不肯戮。乃故嚙主人，脫股肉。主人怒，杖殺

之。

冥王鞫狀[18]，怒其狂[19]，笞數百，俾作蛇。囚於幽室，暗不見天。

悶甚，緣壁而上，穴屋而出。自視，則伏身茂草，居然蛇矣。遂矢志不殘生

類，飢吞木實。積年余，每思自盡不可，害人而死又不可；欲求一善死之策

而未得也。一日，卧草中，聞車過，遽出當路；車馳壓之，斷為兩。

冥王訝其速至，因蒲伏自剖[20]。冥王以無罪見殺，原之，准其滿限復

為人[21]，是為劉公。公生而能言，文章書史，過輒成

誦。辛酉舉孝廉[22]。每勸人：乘馬必厚其障泥；股夾之刑，勝

於鞭楚也。

異史氏曰：“毛角之儔[23]，乃有王公大人在其中；所以然

者，王公大人之內，原未必無毛角者在其中也。故賤者為善，如

求花而種其樹；貴者為善，如已花而培其本：種者可大，培者可

久[24]。不然，且將負鹽車[25]，受羈馽[26]，與之為馬[27]；不然，

且將啖便液，受烹割，與之為犬；又不然，且將披鱗介，葬鶴

鸛[28]，與之為蛇。”

據《聊齋志異》手稿本

【註釋】

[1]劉孝廉：名字未詳。孝廉，指舉人。詳《畫壁》注。

[2]前身事：前生的經歷。

[3]先文賁兄：指作者族兄蒲兆昌。蒲兆昌，字文貴，“文賁”當因貴”

“賁”形近致訛。《淄川縣誌》謂兆昌字“文璧”，未知何據。蒲松齡在《蒲

氏世譜》（現存蒲松齡紀念館）中，曾作如下記載：“蒲兆昌：公字文貴，

明天啟辛酉舉人。形貌豐偉，多髭髯；腰合抱不可交。所坐座闊容二人；每

詣戚友，輒令健仆荷而從之。為人質直任性，不曲隨，不苟合。明鼎革，偽

令孔偉其貌，將薦諸當路，公弗許；強之再三，不可，乃罷。自此日游林壑，

無志進取。因諸父、昆弟朝夕勸駕，勉就公車，至闈中，不任其苦，一場遂

止；后經書業中式矣，衡文者求二、三場不可得，深以為恨。居家閉門自守，

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不預世事，遂精岐黃之術，問醫者按踵於門，雖貧賤不拘也。松齡謹識。”

[4]歷歷：分明的樣子。

[5]縉紳：語出《莊子天下》，也作“薦紳”、“縉紳”，插笏於帶間。

古時仕宦垂紳（大帶）搢笏，因以指稱士大夫。[6]鄉先生：《儀禮士冠禮》

鄭玄註：“鄉先生，鄉中老人為卿大夫致仕者。”又《禮儀鄉謝禮》賈公

彥疏：“（鄉）先生，謂老人教學者。”後世多指辭官鄉居有德望的士大夫。

[7]醪（láo勞）：未過濾的酒，濁酒。

[8]**湯：迷信傳說，人死後服過**湯，即盡忘生前之事。

[9]惡錄：迷信傳說中陰司記載世人生平惡行的簿籍。

[10]厲鬼：惡鬼。見《左傳昭公七年》。

[11]力楚：用力抽打。楚，牡荊製作的刑杖；這裏作動詞用。

[12]障泥：馬韉兩旁下垂至馬腹的障幅，用以遮避泥土。

[13]緩轡：放鬆馬韁；指騎馬緩行。

[14]圉（yǔ語）人：本周代養馬官，這裏指馬伕。

[15]韉裝：鞍、韉之類騎具。韉，鞍下軟墊。

[16]規避：蓄意逃避。規，計謀。

[17]腓（féi肥）字：愛撫餵養。《詩大雅生民》：“牛羊腓字之。”

腓，遮庇。字，哺乳。

[18]鞫（jū居）狀：審問其罪狀。

[19]（zhì制）：狂犬。

[20]蒲伏：通匍匐。剖，表白、辯解。

[21]滿限：服罪期滿。限，指輪迴的限期。

[22]辛酉：指明熹宗天啟元年，公元一六三一年。

[23]毛角之儔：披毛戴角之類，指獸類。儔，群、類。

[24]“賤者”六句：這裏以“花”比喻“福報”。意思是，世人要獲得

或保持其富貴福澤，需要行善積德，從根本處努力。可大可久，語出《周易系

辭上》：“有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業。”

這裏借指行善的功業。

[25]負鹽車：駕鹽車，指馬駕重載。負，應作“服”；主駕（駕轅）為

服。語出《戰國策楚策四》，謂老驥“服鹽車而上大（太）行。”[26]受

羈馽（zhī執）：受束縛控制。《莊子馬蹄》：“連之以羈馽。”羈，馬籠

頭。馽，同縶；為了步調習整，連結馬前足的繩索。

[27]與之為馬：讓他變作馬。與，以。下文兩“與”字同。

[28]葬鶴鸛：葬身鶴、鸛之腹。鶴、鸛常捕蛇為食。

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狐入瓶

萬村石氏之婦，祟於狐[1]，患之，而不能遣[2]。扉後有瓶，每聞婦翁

來，狐輒遁匿其中。婦窺之熟，暗計而不言。一日，竄入。婦急以絮塞其口，

置釜中，燂湯而沸之[3]。瓶熱，狐呼曰：“熱甚！勿惡作劇。”婦不語。號

益急，久之無聲。拔塞而驗之，毛一堆，血數點而已。

據《聊齋志異》手稿本

【註釋】

[1]祟於狐：受到狐的擾害。祟，鬼神加於人的災患。《說文》：“祟，

神禍也。”

[2]遣：驅除。

[3]燂（qiàn虔）湯而沸之：把水加溫直至燒開。燂，燒熱。湯，熱水。

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鬼哭

謝遷之變[1]，宦第皆為賊窟。王學使七襄之宅[2]，盜聚尤眾。城破兵

入，掃蕩群醜，屍填墀，血至充門而流。公入城，扛屍滌血而居。往往白晝

見鬼；夜則床下燐飛[3]，牆角鬼哭。

一日，王生皞迪[4]寄宿公家，聞床底小聲連呼：“皞迪！皞迪！”已而

聲漸大，曰：“我死得苦！”因哭，滿庭皆哭。公聞，仗劍而入，大言曰：

“汝不識我王學院耶[5]？”但聞百聲嗤嗤，笑之以鼻。公於是設水陸道場

[6]，命釋道懺度之。夜拋鬼飯，則見粦火營營[7]，隨地皆出。先是，閽人

王姓者疾篤[8]，昏不知人者數日矣。是夕，忽欠伸若醒。婦以食進。王曰：

“適主人不知何事，施飯於庭，我亦隨眾啗噉[9]。食已方歸，故不譏耳。”

由此鬼怪遂絕。豈鈸饒鐘鼓[10]，焰口瑜伽[11]，果有益耶？

異史氏曰：“邪怪之物，惟德可以已之[12]。當陷城之時，王公勢正烜

赫，聞聲者皆股慄[13]；而鬼且揶揄之。想鬼物逆知其不今終耶？普告天下

大人先生：出人面猶不可以嚇鬼，願無出鬼面以嚇人也！”

【註釋】

[1]謝遷之變：指順治初年謝遷領導的一次農民起義。謝遷，山東高苑（今

屬高青縣）人，順治三年（1646）冬率眾起事，曾攻陷高苑、長山、新城、

淄川諸縣。其據淄川縣城，在順治四年六月。旋遭官兵圍剿，血戰兩月，最

后失敗。事見乾隆《高苑縣誌災祥》、乾隆《淄川縣誌兵事》、光緒《山

東通志兵防志國朝兵事》。

[2]王七襄，王昌胤（清代避雍正諱，改書昌、昌印、昌允），字七襄，

一字雪園，山東淄川人。明崇禎九年丙子（1636）科舉人，十年丁丑科進士

清初官至提督北直學政。傳見乾隆《淄川縣誌》。又，後文謂其“不令終”，

所指事狀待考。

[3]燐飛，燐火飄動。《淮南子汜論訓》：“久血為燐。”《說文解字》：

“兵死及牛馬之血為燐（燐）。”燐火，俗稱鬼火。

[4]王生嗥迪：事迹未詳。

[5]“汝不識”句，據記載，王昌胤曾兩任學政。第一次，以福建道御史

差順天學政在順治四年二月，次年罷，見《清代職官年表學政年表》。第

二次，以監察御史提督北直學政在順治七年，亦於次年離任，見《清秘述聞學

政類》。上文既說“公入城，扛屍滌血而居”，應是初罷順天學政家居時事。

[6]水陸道場，原為佛教舉行的一種時間較長、規模較大的法會；誦經設

齋，禮佛拜懺，以飲食供品追薦亡靈。為超度一切水陸亡魂而設，故稱水陸

道場。相傳始自梁武帝蕭衍。後世民間舉行此類法會常設僧道兩部，故下文

雲“命僧道懺度之”。