第一百零三章，觸摸大明私隱（2）

封建統治的強大也實在太可怕了，朱由校這樣想着。

但這不是所有的問題，就從剛才的一幕中，朱由校看到更多的東西，在封建統治的強大和儒家思想一家獨大的控制之外，中國的傳統中有着更多的隱患。朱由校還能想到的一點是，中國的教育制度從古到今都很失敗。

記得在後世時，他聽過一個名詞，叫高分低能，這句話形象地說明了應試教育的失敗之處。後世的人將應試教育罵個不停，可是朱由校穿越來到明朝後，才發現，和專門造就高分低能的應試教育比起來，古代的教育更加的失敗，古代教育出來的許多所謂的人材簡直是低能中的低能，古代的書生一般被人稱為書獃子，光會死讀書的人在古代不知凡幾，那應試教育都顯得比古代教育好得不知道多少倍。當然教育的僵化，保守、和只重成績等缺點之外，還有更讓人難以接受的地方。

朱由校記得前世小時候跟着爺爺一起生活，爺爺常說的一句話是，小孩子就象一棵小樹苗一樣，你得看着他成長，一不小心啊就長歪了，朱由校不得不老聽着他這樣嘮叨。現在想起來，中國人好象有一種習慣，老是要把人往好的地方歸攏，你一步走歪，那麼你這人就完了。這好象是所有中國人的共識，也造就了一種思維模式，就是生怕你這孩子學壞了，只要你不好好讀書，你這孩子就完了，你就不是個好孩子。

明朝萬曆年間，張居正為了教育好萬曆皇帝，他甚至編了一部書叫《帝鑒圖說》的教科書，內容取材自歷代帝王足以借鏡或警惕的事迹，並有插圖作為說明。圖在前、文在後，每則故事先錄上一段簡短的史傳記載，再譯為當時通行的白話文，於文末提醒為政之方，淺顯易懂，朱由校聽到這個故事後並沒有感到有多麼的為祖國的偉大文化而自豪，反面他感到了可怕。

他深深地記得從前小時候的一件小事，有一次家裏親戚領着他和妹妹到公園去玩，在公園呆了一會以後，他覺得有些渴了，想要吃個雪糕，而這時候正好兜里有買一根雪糕的錢，所以他和妹妹商量了一下，就買了一支雪糕自己吃了，結果這件事被姑姑看到了，姑姑把他好一頓教育，說你怎麼能這樣啊，你買雪糕怎麼自己吃了，怎麼不和家人分享啊，古代時的孔融知道不，人家才多大，比你還小呢，他都知道分梨的時候自己拿個最小的，你怎麼不知道買雪糕的時候給自己家人也買一隻吃呢，………。這件事情深深地記在他的心中，後來當他回想起來的時候，首先感到的是那些所謂的中華傳統美德故事實在太可怕了，有時候他感到這樣的故事不是在教育人的，而是在嚇唬人的。這些故事似乎傳達着這樣一個意識，你不按這些故事裏說的去做，你這人就完了，你不是好人了，你這棵小樹就長歪了，你離社會閑散人員，流氓就近了。

記得那個時候他極是愛看外國的童話故事，曾有一段時間裏，他深深地沉迷於小紅帽、海的女兒的世界當中，那些精彩的篇章美好的故事帶給他美的感覺，美的感受。可是中國的美德故事又帶給他什麼了？可怕啊！

他還記得前世的時候有一部著名的動畫片，美國人拍的，叫《功夫熊貓》整個電影在輕鬆愉快的氣氛中進行，後來他曾看過一篇影評，評論中對中國的動畫片罵個不停，人家外國的片子能做到輕鬆愉快，讓人們看個樂，可是中國的動畫片又如何呢，他講了看過的一部動畫片，苦大仇深啊，其內容極易引起孩子們心理上的不良反應，怎麼中國人就做不到拍出象功夫熊貓那樣輕鬆愉快的動畫片呢。看到這樣的評論朱由校唉嘆，不是中國做不到，而是中國的教育傳統一直是如此，非把你往好了教育不可，象這些輕鬆愉快的片子中國人決不會去搞的，中國人非得在兒童動畫片里加上傳統美德的說教不可，要不然怎麼體現教育意義呢，中國從古到今都是在進行着這樣的教育模式。

從外國童話，到中國的傳統美德故事，從功夫熊貓到中國的動畫片，朱由校能看到一點，中國的教育缺乏人性，缺乏自由。中國人在傳統教育中設置些個條條框框，把你束縛在這些條條框框裏，你稍一逾越，那麼你就完了，你不是好人了。而外國的童話故事卻是給人們帶來希望的，讓人們看到未來是光明的，在缺少了說教之後，外國的童話故事變得人性化和擁有自由。中國的那種收斂式的教育不見得教育出來的都是好人，而外國那種開放式的教育，教育出來的人也不見得都是壞人。而外國教育出來的人不遵循前人的條條框框，他們比較容易突破傳統，進行創新。而中國人的教育總是在條條框框中活動，這是簡直把人變成機器，中國人在長久缺乏活力和創新的生活中你只能一步步的走向衰落。

從村中那一幕，朱由校可以看出中國的傳統教育是怎麼把人變成廢物的，你只能學些個四書五經，不能學別的，假如向身為父親的老儒生請教科學問題的時候，他立刻會破口大罵，你怎麼能看這些閑書呢？你這孩子完了，你這樣下去早晚是禍害。

中國的這種教育傳統經過千年的發展，已經形成了一種固定的行為模式而深入到中國人的個性當中，變成了中國人難以改變的民族性，而且深入到中國人的血液當中，打上了中國人的烙印，變成了中國人種的基因特性而一代代的遺傳了下去。

張居正編《帝鑒圖說》的時候，可能想不到，他用來讓萬曆皇帝學好的書卻用條條框框束縛住了萬曆皇帝的人性，讓他的性格發生了改變，而又對以後的歷史發生了作用，使大明朝不可避免的走向了衰落和滅亡。

然而這些並不算什麼，最讓朱由校感到觸目驚心的是兩個字，孝道。

中國人講究孝的歷史極為悠久，孔老夫子都講過要孝順嗎。當然對父母長輩盡孝心並沒有錯，可是自宋以後，封建統治者把孝道發揮到了讓人瞠目結舌的地步，後世的現代人已經很難想像得到古人把孝道發揮到什麼樣的地步，而由孝道又造成了什麼樣可怕的後果。

中國有些朝代歷來推祟孝道，並不遺餘力的，花費大量金錢和人力對孝道進行宣傳，這樣就有問題了，當統治者對某一樣東西花大力氣進行宣揚的時候，就意味着這樣東西對於統治具有着重要的意義。孝也是如此，在孝道上多做宣傳和推廣后，皇權統治就能夠得到保證，而被孝道洗腦的中國人則很難興起謀反的心思。

朱由校記得他後世的時候看過一部書，叫《魯迅的故事》，其中有一章節名叫（兩部書）。在魯迅開蒙上學前，他曾有過兩部帶圖畫的書，一本叫《二十四孝圖》，一本叫《山海經》。魯迅極為喜歡看山海經，因為這本書中有孩子們極為喜歡和熱衷的優美故事和神乎其神的傳說，但魯迅對二十四孝圖卻抱着強烈的反感，對這部勸人向善的書並沒有多少好的印象，魯迅自己說；‘我所收得的最先的畫圖本子，是一位長輩的贈品：《二十四孝圖》。這雖然不過薄薄的一本書，但是圖上說，鬼少人多，又為我一人所獨有，使我高興極了。那裏面的故事，似乎是誰都知道的；便是不識字的人，例如阿長，也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段段的事迹。但是，我於高興之餘，接着就是掃興，因為我請人講完了二十四個故事之後，才知道“孝”有如此之難，對於先前痴心妄想，想做孝子的計劃，完全絕望了。’朱由校記得前世的時候爺爺在教他寫毛筆字和背古詩的時候，也給他講過孝道的故事，還讓他學過一篇家訓，什麼清早就要起來，洒掃庭除（相信後世的那些喜歡睡懶覺的男生們是決不會喜歡這一段的。）還有要做什麼什麼事，等等，這篇家訓里把孝子應該盡的義務進行了極為詳細的規劃，好象你不這麼做就不是孝子，就不是好人一樣，從那個時候起他就感嘆，做孝子太難了，而古代對於孝道的要求實在是太沒人性和自由了。

然而在他看來孝道真正的危害不在這裏，孝道的危害在於對於孝的教育使中國人變成了一群可憐蟲。

還是在剛才的那一幕中，老儒生在對兒子進行了大罵后，讓兒子跪在地上，並讓他背書，背不好不許站起來。朱由校好象在前世的時候在一部電視劇里看到過這樣的情節，兒子惹父親不高興了，而父親盛怒之下讓兒子跪在雪地里背書，在父親的面前兒子只得哆哆嗦嗦地跪在地上背着書。想起這些朱由校不禁唉嘆，中國人的懦弱的個性就是這麼造成的。

後世的時候朱由校還記得他曾經聽過的一段相聲，內容是上級派一個領導去馴馬，而此人馴馬的手段一是讓要上戰場的戰馬拉磨，再一個讓戰馬扭秧歌，如果你不聽話，好，我手裏有電棍，你不聽話我就電你，給果把戰馬全都給馴順了，很快的要打仗了，領導帶着馴好的戰馬來到了戰場上，可是偏偏要到衝鋒的時候，戰馬在戰場上扭起了秧歌、拉起了磨。朱由校感覺，中國古代的孝道實在有馴馬的電棍的作用，中國人長期的在這樣的教育下，不管是什麼樣剛烈的戰馬，你都會被馴得如同騸馬一樣軟弱無能，除了會在戰場上跳舞外，你將什麼也不會。而當這個時候敵方沒有被電棍馴過的戰馬衝過來時你怎麼辦？

有時候看中國的歷史更象是一部悲哀的歷史，明朝後期，滿清入關，關外的蠻族人揮舞着屠刀對漢人進行了大規模的屠殺，而漢人老老實實的等着八旗軍兵來殺自己，竟一點反抗的心思都沒有，歷史上這樣的記載數不勝數，八旗軍兵只有幾個人就趕着數百的漢人聚攏在一起，然後幾個八旗軍兵就開始殺人，直到殺得自己手都軟了，而那些漢人除了等死外，竟然一點也不敢反抗。抗戰的時候，數名日軍就敢趕着幾百中國人，把他們聚攏在一起然後殺掉，可是悲哀的是中國人在這樣的情況下只會乖乖地等着日本鬼子來殺他們，他們連跑都不會。這是為什麼，中國人怎麼了，怎麼中國人只會象溫順的綿羊一樣被人殺來殺去，不反抗你跑也行，可是很多時候中國人連跑都不會。當朱由校看到那老儒生的兒子跪在地上被他爹教訓一番再背書後，朱由校算是徹底明白了，中國人在經過孝道的教育之後，長期形成的反應讓中國人只懂得象強勢低頭，你還不敢反抗，你不敢動，你只敢跪在地上等候災難的降臨，很難想像，在自己爹跟前跪來跪去，跪得時間長了以後，中國人就變得軟弱了，就變得習慣於下跪求饒了，這樣的人在見到凶捍的蠻族之後哪能夠有勇氣敢於對抗侵略啊。中國人一直缺乏勇氣，一直少有敢於反抗的精神，在這一方面，儒家所提倡的孝道起了很不光彩的作用。

不光是孝道，儒家提倡什麼文明君子，可是這世上卻很少有做君子的，大家都願意做小人，而關外的蠻族不吃你這一套，你還拿着君子的理論來跟他們較勁，你這不是找死嗎？從明未的歷史上來看，儒家和文人的迂腐和愚蠢已經達到了讓人吃驚的地步。

讀書人講究的那些上下尊卑，他們面對等級之間的禮儀的尊祟，還有孝道，等等傳統教育，把中國人變成了綿羊一樣無害的動物。從歷史上看，越是不懂得儒家學說和理儀的民族，就越是兇殘彪捍，而越是學儒家學得多的民族則越是無能，滿清入關時還不知儒學，可是等到他們學會了儒學之後，曾經的馬背上最強捍的戰士變成了可憐蟲，清朝未期的八旗什麼都不是，由此可以證明一件事，儒家學說你防得了君子防不了小人，你愚得了國人，但愚不了蠻族，當你把自己的國人變成只會磕頭的可憐蟲時，那些個不受儒家影響，保持着野蠻凶捍風格的蠻族侵入你的國家時，你的國民就只能被殺了。直到最後甚至有可能你中國人會奉蠻族為主，讓異族人當漢人的皇帝。朱由校一直認為中國的衰落罪魁是封建主義，而禍首則是儒家和文人，他們結合在一起的力量加強了腐朽沒落的封建權勢，卻在中國衰落的原因中起了很不光彩的作用。

當朱由校想到這裏時又怎麼不痛哭失聲呢，他想我那可憐又可悲卻又更加可恨的國家和民族啊，要我怎麼去拯救你的靈魂啊！一時間朱由校在山頭坐着哭得極為傷心。好半天朱由校才收起眼淚，轉頭看看身旁站着的都看傻了的王徵、宋應星、史可法、黃宗羲，然後用顫抖的手指着山下的平原村鎮和遠方的京城，問道：

“你們知道那是什麼嗎？”

眾人愕然，不明所以，朱由校用憤然的聲音說道：

“那不是京城，那是在黑暗籠罩下的一灘死水，死水就死水好了，不過只要朕在，就一定要將它掀起個衝天的巨浪。”

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本章上傳之後，今天的內容算是上傳完了，不過作者有些話要說，作者從小時候起接受過中華的傳統教育，文中有些關於前世的回憶是作者真實經歷過的事，在作者小時候看過很多書，尤其是對中國近代百年國恥和屈辱歷史的書看過不少，作者對於魯迅極是推祟，在我看來魯迅是第一個用他深遂眼光看清楚中國社會病根的人，網絡上有許多批判魯迅的人其實並不真實的了解和感受舊中國是一個什麼樣，而所謂的一些中華的傳統美德又在中國的百年屈辱史中扮演了什麼角色，本章後半部分批判了孝道，但是本人聲明，本人並沒有反對和煽動讓大家不要孝順父母的意思，我批判的是古代陷入病態的孝道教育和宣傳，本人不歡迎進來亂罵和抬杠的。

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