漫談(二)

又到了胡侃的時間了，沒事寫寫關於歷史的東西，因為小說中虛構的東西太多，反而覺得無趣。

馮子都，這個極有可能是虛構的人物，在各種書籍卻頻繁出現，包括網絡上非常出名的《智聖東方朔》中。其實所見最早的就是辛延年的《羽林郎》：昔有霍家奴，姓馮名子都。依倚將軍勢，調笑酒家胡。從此這位大哥一炮而紅，不斷竄入各色文學作品當中，不得不佩服！

道家，成型於漢順帝時，沛國人張陵在蜀郡鵠鳴山造作道書，創立“五斗米道”，從此道教誕生，並嗣老子為祖，“道士”這個稱謂才逐漸進入生活。殷商時代，統治者十分崇拜鬼神，那時就有了占筮吉凶和祈福禳災的巫師，稱為“巫覡”。到了戰國時期，出現了知仙方、煉仙丹的方士，所謂的“方仙道”和“神仙家”，統稱為“方士”。這個稱呼一直延續到漢代。在沒有道士的時代描述道士，給本書造成的困擾是不言而喻的。霍去病在南陽與項雍夫婦的閑談中涉及的道士本來是要有一段情節的，但因為表述方面的困難，最終放棄了。但是這些都是後續文章中不可或缺的部分，到時候再想辦法吧。

霍去病，這個人的性格真是沒法說，摻雜了申無為的個性之後肯定是有些亂，但最終一定會形成他自己的東西。有朋友建議我盡量賦予他申無為的個性，可是這樣一來，霍去病作為一個傑出的歷史人物在本書中反而一點價值也沒有了。我想說的是霍去病絕不僅僅是一個軀殼，他強烈的戰鬥意念和征服欲將在後期隨着時間推移完全佔領申無為空洞的靈魂，我想讓他成為一個有血有肉的戰神。記得以前有朋友勸我趕緊讓霍去病學些兵法，那他一定是沒有看過傳記，“上嘗欲教之吳、孫兵法，對曰：‘顧方略何如耳，不至學古兵法。’”這是他牛X的地方，必須凸顯出來。我不擅長描寫戰爭，我承認，尤其是大規模協同作戰，當然我也在不斷的學習當中，畢竟我也想把這個作品寫好。戰場上力敵萬鈞的氣勢不是描述出來的，更多的是在於讀者的想像，作者的描寫應該起到誘導的作用，如果描寫過於徹底只能說是失敗的作品。

女人，書中現在出現的關鍵人物懷蕊、昌國，以後還會有更多，比如在政治上起到決定作用的平陽、衛子夫以及霍去病身邊形形色色的女人們。感情戲我也不見長，大家應該能看出早期描寫懷蕊的時候有很多逃避的痕迹。這麼寫昌國，其實有補償大家一下的意思，否則在這樣巨大的場面下沒必要寫得太細。

宮廷鬥爭，征完南粵、且蘭，將是漢廷一段比較平靜的時光，有沒有大的戰役就看後續情節怎麼展開了，但是這段時期是漢廷內部的清洗時間段，最重要的就是張湯之死，牽連到誰，我還沒有最終決定，但鬥爭看來是必不可免了。武帝的心機權術從來不會讓任何人永遠的佔上風，佔過了上風的最終都會跌到低谷，武帝最擅長的就是用殺戮平息臣子們的紛爭。這些只是個想法，很初步的，更細緻的東西還是要情節來推動，我也不知道最後會發展到什麼程度，隨遇而安吧！

先談這些，後續的還是隨着文章發展陸續的涉及。

順便回答一下幸福是一種姿態朋友的問題，太上道祖寶誕是道教的祭日，本身沒什麼含義，只是增加一些神秘感。重要的是日期，每個故事的第一天都是以卷名的日期開始的。感謝閱讀《馭靈師》的朋友，我相信它是絕對值得你們閱讀一回的。