第九章 真武教（1）

這老者說這話倒是有些意思，雖說一般大弟子成為掌門的幾率也是最大的，但是也不見得就一定會能成為掌門。不過既然他知道了岳靈珊的身份，又是看出了我和岳靈珊之間的關係，這麼想也沒有錯。不過我怎麼感覺，如若我真的當上了掌門，有點小白臉的嫌疑啊！就像是倚靠岳靈珊似的。

岳靈珊當得知這位老者是武當派的前輩很是驚訝。畢竟武當派的聲望要比華山派高出不知道多少。現在聽這老者又說我們是天生的一對的時候，雖然有些不好意思，但是心裏倒是很高興，在一旁偷偷的看了我一眼。

見老者是要和我同路，雖然不知道這老者究竟要幹什麼。但想想這對我又沒有什麼害處，何況還能和武當派搞好關係，我當然不會拒絕，

“晚輩也覺得和前輩很是投緣，正想聆聽前輩的教誨，只是前輩不是要等人嗎？”

“恩，這個簡單，待我留下個字跡，給他們就行了。”

說完那老者竟從身後拿出一把劍，（不知道藏在哪裏，剛才沒有看見。）在剛坐過的石頭上刷刷刷的寫出一行字。

只見石頭上寫着三個字：石鎮見。

石鎮大概是前面的那個鎮的名字，不過重點是這三個字字跡龍飛鳳舞，剛勁有力，就如同是在紙上用筆寫的一般流暢。

要想在石頭上刻字，不但劍法要好，就是對內功的要求也是很高的。真沒有想到的這老者的功力，竟然如此之高，真是佩服之極。

既然同路，本着中華民族尊老愛幼的傳統美德，我當然不會再讓老者繼續騎他自己的小毛驢。

把老者讓進馬車。老者也並不客氣，先是將小毛驢拴在馬車上，反正一路馬車行的也不快，這樣倒也無妨。然後只見老者腳尖在地上輕輕一點，人便騰空而起，落到馬車上。

雖說輕功並不是華山派的專長，但是能越過這點距離，對於我來說倒也不是什麼難事。可要做到如此舉重若輕，渾然一體，如同落葉飄零一般，卻是大大的不能，就算是師傅岳不群恐怕也做不到如此自然。

對於老者有意無意所表現出來的功力，我之心下越來越好生佩服。料想這老者必定是那武當派中的一流高手。

此時我真慶幸自己前世看的了那麼多的書。坐在馬車上，與老者談古論今，談天說地，談情說愛，哦！錯了，是談玄說妙。

不多時，我不但將岳靈珊和陸大有忽悠的分不清東西南北，兩眼直冒星星。（啊！陸大有又走神了，注意道路，駕車。）就連老者也不停的讚歎我的言論奇妙，見解獨特，不時的感慨相見恨晚。

其實我所講的那些都是先輩們幾千年來總結的經驗和智慧的結晶，只是偶爾串一下我個人的見解。沒想到還真把這老者忽悠住了。

約莫如此行走了一個多時辰，就在路旁看到了一個石碑，而石碑上刻得是石鎮兩字，向前也隱隱約約的見到遠處有幾所房子。

奇怪的是剛才還談笑風生的老者，突然叫陸大有將馬車就此停下，然後拉着我下了車，再將馬車牽入一旁的小樹林中。

雖然不明白老者要幹什麼，但是人家畢竟是前輩不是，何況這裏是他們武當派的地盤，說不定前面有什麼我們不知道的危險存在也是有可能的。

待按照老者的吩咐，將馬車隱蔽好，就隨着老者來到不遠處的一座山上。老者對我們噓了一下，然後指指山下。

站在這裏可以對山下的情況一覽無餘。只見山下有一個並不大的小鎮，或者說就僅僅比普通的村子大上那麼一點點。呈條形分佈，佔據着山谷中並不多的平地。

這大概就是石鎮吧！不過此時還是大白天，但整個小鎮卻是安安靜靜的，未曾見到一個人影。

扭頭看看老者，見我充滿疑問的目光，老者又指向遠處一座山。待順着老者所指的方向，看去，只見那山腳下有一個很大的山洞，而此時山洞外面正有眾多的人靜坐在那裏。想來大概就是石鎮的村民吧！但是他們都在哪裏做什麼。而且這又和武當派有什麼關係？

彷彿知道我心中的疑惑，老者說道：“令狐少俠可聽說過白蓮教？”

“白蓮教？”這個我倒是知道一些，好像是古代的農民起義的產物，但是具體情況卻不清楚。和這又有什麼聯繫？難道是……

老者見我吃驚的表情，點點頭解釋道：“不錯這就是白蓮教的一個分支真武教，也可以說是現在魔教的兄弟教。”

“啊？真武教？還是魔教的兄弟教？難道魔教也屬於白蓮教？”同樣詫異的不只是我，就是那岳靈珊和陸大有也很是意外。這個好像未曾聽人說過。

待聽了老者下面的話，我們便明了了，真沒有想到這裏面還有這麼多的事情。

原來白蓮教最初稱摩尼教。本是波斯人摩尼所創，在唐代武則天時就傳入中土。因教義崇尚光明，所以又被稱做明教。

白蓮教是北宋至近代流傳的民間宗教。淵源於佛教的凈土宗。相傳凈土宗始祖東晉釋慧遠，在廬山東林寺與劉遺民等結白蓮社共同念佛，後世信徒以為楷模。北宋時凈土念佛結社盛行，多稱白蓮社或蓮社，主持者既有僧侶，也有在家信徒。南宋紹興年間，吳郡崑山（今江蘇崑山）僧人茅子元（法名慈照）在流行的凈土結社的基礎上創建新教門，稱白蓮宗，即白蓮教。

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