子道第二十九

子道第二十九

入孝出弟,人之小行也;上順下篤,人之中行也;從道不從君,從義不從父,

人之大行也。若夫志以禮安,言以類使,則儒道畢矣,雖堯、舜不能加毫末於是

矣。孝子所以不從命有三:從命則親危,不從命則親安,孝子不從命乃衷;從命

則親辱,不從命則親榮,孝子不從命乃義;從命則禽獸,不從命則修飾,孝子不

從命乃敬。故可以從而不從,是不子也;未可以從而從,是不衷也。明於從不從

之義,而能致恭敬、忠信、端愨以慎行之,則可謂大孝矣。《傳》曰:“從道不

從君,從義不從父。”此之謂也。故勞苦雕萃而能無失其敬,災禍患難而能無失

其義,則不幸不順見惡而能無失其愛,非仁人莫能行。《詩》曰:“孝子不匱。”

此之謂也。

魯哀公問於孔子曰:“子從父命,孝乎?臣從君命,貞乎?”三問,孔子不

對。孔子趨出,以語子貢曰:“鄉者君問丘也,曰:‘子從父命,孝乎?臣從君

命,貞乎?’三問而丘不對,賜以為何如?”子貢曰:“子從父命,孝矣;臣從

君命,貞矣。夫子有奚對焉?”孔子曰:“小人哉!賜不識也。昔萬乘之國有爭

臣四人,則封疆不削;千乘之國有爭臣三人,則社稷不危;百乘之家有爭臣二人,

則宗廟不毀。父有爭子,不行無禮;士有爭友,不為不義。故子從父,奚子孝?

臣從君,奚臣貞?審其所以從之之謂孝,之謂貞也。”

子路問於孔子曰:“有人於此,夙興夜寐,耕耘樹藝,手足胼胝,以養其親,

然而無孝之名,何也?”孔子曰:“意者身不敬與?辭不遜與?色不順與?古之

人有言曰:‘衣與,繆與,不女聊。’今夙興夜寐,耕耘樹藝,手足胼胝,以養

其親,無此三者,則何以為而無孝之名也?”孔子曰:“由志之吾語女。雖有國

士之力,不能自舉其身,非無力也,勢不可也。故入而行不修,身之罪也;出而

名不章,友之過也。故君子入則篤行,出則友賢,何為而無孝之名也!”

子路問於孔子曰:“魯大夫練而床,禮邪?”孔子曰:“吾不知也。”子路

出,謂子貢曰:“吾以夫子為無所不知,夫子徒有所不知。”子貢曰:“女何問

哉?”子路曰:“由問魯大夫練而床,禮邪?夫子曰:‘吾不知也。’”子貢曰:

“吾將為女問之。”子貢問曰:“練而床,禮邪?”孔子曰:“非禮也。”子貢

出,謂子路曰:“女謂夫子為有所不知乎?夫子徒無所不知,女問非也。禮,居

是邑,不非其大夫。”

子路盛服見孔子,孔子曰:“由,是裾裾何也?昔者江出於岷山,其始出也,

其源可以濫觴,及其至江之津也,不放舟,不避風則不可涉也,非維下流水多邪?

今女衣服既盛,顏色充盈,天下且孰肯諫女矣?由!”子路趨而出,改服而入,

蓋猶若也。孔子曰:“志之,吾語女。奮於言者華,奮於行者伐,色知而有能者,

小人也。故君子知之曰知之,不知曰不知,言之要也;能之曰能之,不能曰不能,

行之至也。言要則知,行至則仁。既仁且知,夫惡有不足矣哉!”

子路入,子曰:“由,知者若何?仁者若何?”子路對曰:“知者使人知己,

仁者使人愛己。”子曰:“可謂士矣。”子貢入,子曰:“賜,知者若何?仁者

若何?”子貢對曰:“知者知人,仁者愛人。”子曰:“可謂士君子矣。”顏淵

入,子曰:“回,知者若何?仁者若何?”顏淵對曰:“知者自知,仁者自愛。”

子曰:“可謂明君子矣。”

子路問於孔子曰:“君子亦有憂乎?”孔子曰:“君子,其未得也,則樂其

意,既已得之,又樂其治,是以有終身之樂,無一日之憂。小人者,其未得也,

則憂不得,既已得之,又恐失之,是以有終身之憂,無一日之樂也。”

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荀子

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