季夏紀第六

○季夏

一曰：季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝

融，其蟲羽，其音徵，律中林鐘。其數七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。

涼風始至，蟋蟀居宇，鷹乃學習，腐草化為蚈。天子居明堂右個，乘朱輅，駕

赤騮，載赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以觕。

是月也，令漁師伐蛟取鼉，升龜取黿。乃命虞人入材葦。

是月也，令四監大夫合百縣之秩芻，以養犠牲。令民無不咸出其力，以供皇

天上帝、名山大川、四方之神，以祀宗廟社稷之靈，為民祈福。

是月也，命婦官染采，黼黻文章，必以法故，無或差忒，黃黑蒼赤，莫不質

良，勿敢偽詐，以給郊廟祭祀之服，以為旗章，以別貴賤等級之度。

是月也，樹木方盛，乃命虞人入山行木，無或斬伐；不可以興土功，不可以

合諸侯，不可以起兵動眾，無舉大事，以搖蕩於氣。無發令而干時，以妨神農之

事。水潦盛昌，命神農將巡功，舉大事則有天殃。

是月也，土潤溽暑，大雨時行，燒薙行水，利以殺草，如以熱湯，可以糞田

疇，可以美土疆。

行之是令，是月甘雨三至，三旬二日。季夏行春令，則谷實解落，國多風咳，

人乃遷徙；行秋令，則丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女災，行冬令，則寒氣不時，

鷹隼早鷙，四鄙入保。

中央土，其日戊己，其帝黃帝，其神後土，其蟲倮，其音宮，律中黃鐘之宮，

其數五，其味甘，其臭香，其祀中霤，祭先心，天子居太廟太室，乘大輅，駕黃

騮，載黃旗，衣黃衣，服黃玉，食稷與牛，其器圜以揜。

○音律

二曰：黃鐘生林鐘，林鐘生太蔟，太蔟生南呂，南呂生姑洗，姑洗生應鐘，

應鐘生蕤賓，蕤賓生大呂，大呂生夷則，夷則生夾鍾，夾鍾生無射，無射生仲呂。

三分所生，益之一分以上生。三分所生，去其一分以下生。黃鐘、大呂、太蔟、

夾鍾、姑洗、仲呂、蕤賓為上，林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘為下。

大聖至理之世，天地之氣，合而生風。日至則月鍾其風，以生十二律。仲冬

日短至，則生黃鐘。季冬生大呂。孟春生太蔟。仲春生夾鍾。季春生姑洗。孟夏

生仲呂。仲夏日長至。則生蕤賓。季夏生林鐘。孟秋生夷則。仲秋生南呂。季秋

生無射。孟冬生應鐘。天地之風氣正，則十二律定矣。

黃鐘之月，土事無作，慎無發蓋，以固天閉地，陽氣且泄。大呂之月，數將

幾終，歲且更起，而農民，無有所使。太蔟之月，陽氣始生，草木繁動，令農發

土，無或失時。夾鍾之月，寬裕和平，行德去刑，無或作事，以害群生。姑洗之

月，達道通路，溝瀆修利，申之此令，嘉氣趣至。仲呂之月，無聚大眾，巡勸農

事，草木方長，無攜民心。蕤賓之月，陽氣在上，安壯養俠，本朝不靜，草木早

槁。林鐘之月，草木盛滿，陰將始刑，無發大事，以將陽氣。夷則之月，修法飭

刑，選士厲兵，詰誅不義，以懷遠方。南呂之月，蟄蟲入穴，趣農收聚，無敢懈

怠，以多為務。無射之月，疾斷有罪，當法勿赦，無留獄訟，以亟以故。應鐘之

月，陰陽不通，閉而為冬，修別喪紀，審民所終。

○音初

三曰：夏后氏孔甲田於東陽萯山。天大風，晦盲，孔甲迷惑，入於民室。主

人方乳，或曰：“後來，是良日也，之子是必大吉。”或曰：“不勝也，之子是

必有殃。”后乃取其子以歸，曰：“以為餘子，誰敢殃之？”子長成人，幕動坼

橑，斧斫斬其足，遂為守門者。孔甲曰：“嗚呼！有疾，命矣夫！”乃作為“破

斧”之歌，實始為東音。

禹行功，見塗山之女。禹未之遇而巡省南土。塗山氏之女乃令其妾候禹於塗

山之陽。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗”，實始作為南音。周公及召公取風焉，

以為“周南”、“召南”。

周昭王親將征荊。辛餘靡長且多力，為王右。還反涉漢，梁敗，王及蔡公

抎於漢中。辛餘靡振王北濟，又反振蔡公。周公乃侯之於西翟，實為長公。殷

整甲徙宅西河，猶思故處，實始作為西音。長公繼是音以處西山，秦繆公取風焉，

實始作為秦音。

有娀氏有二佚女，為之九成之台，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若謚隘。

二女愛而爭搏之，覆以玉筐。少選，發而視之，燕遺二卵，北飛，遂不反。二女

作歌，一終曰：“燕燕往飛”，實始作為北音。凡音者，產乎人心者也。感於心

則盪乎音，音成於外而化乎內。是故聞其聲而知其風，察其風而知其志，觀其志

而知其德。盛衰、賢不肖、君子小人皆形於樂，不可隱匿。故曰：樂之為觀也，

深矣。土弊則草木不長，水煩則魚鱉不大，世濁則禮煩而樂淫。鄭衛之聲、桑間

之音，此亂國之所好，衰德之所說。流辟、誂越、慆濫之音出，則滔盪之氣、

邪慢之心感矣；感則百奸眾辟從此產矣。故君子反道以修德；正德以出樂；和樂

以成順。樂和而民鄉方矣。

○制樂

四曰：欲觀至樂，必於至治。其治厚者其樂治厚，其治薄者其樂治薄，亂世

則慢以樂矣。今窒閉戶牖，動天地，一室也。故成湯之時，有谷生於庭，昏而生，

比旦而大拱。其吏請卜其故。湯退卜者曰：“吾聞祥者福之先者也，見祥而為不

善，則福不至。妖者禍之先者也，見妖而為善，則禍不至。”於是早朝晏退，問

疾弔喪，務鎮撫百姓。三日而谷亡。故禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。聖人所獨

見，眾人焉知其極？

周文王立國八年，歲六月，文王寢疾五日而地動，東西南北不出國郊。百吏

皆請曰：“臣聞地之動，為人主也。今王寢疾五日而地動，四面不出周郊，群臣

皆恐，曰‘請移之’。”文王曰：“若何其移之也？”對曰：“興事動眾，以增

國城，其可以移之乎！”文王曰：“不可。夫天之見妖也，以罰有罪也。我必有

罪，故天以此罰我也。今故興事動眾以增國城，是重吾罪也。不可。”文王曰：

“昌也請改行重善以移之，其可以免乎！”於是謹其禮秩、皮革，以交諸侯；飭

其辭令、幣帛、以禮豪士；頒其爵列、等級、田疇，以賞群臣。無幾何，疾乃止。

文王即位八年而地動，已動之後四十三年，凡文王立國五十一年而終。此文王之

所以止殃翦妖也。

宋景公之時，熒惑在心，公懼，召子韋而問焉，曰：“熒惑在心，何也？”

子韋曰：“熒惑者，天罰也；心者，宋之分野也。禍當於君。雖然，可移於宰相。”

公曰：“宰相，所與治國家也，而移死焉，不祥。”子韋曰：“可移於民。”公

曰：“民死，寡人將誰為君乎？寧獨死！”子韋曰：“可移於歲。”公曰：“歲

害則民飢，民飢必死。為人君而殺其民以自活也，其誰以我為君乎？是寡人之命

固盡已，子無復言矣。”子韋還走，北面載拜曰：“臣敢賀君。天之處高而聽卑。

君有至德之言三，天必三賞君。今夕熒惑其徙三舍，君延年二十一歲。”公曰：

“子何以知之？”對曰：“有三善言，必有三賞，熒惑有三徙舍。舍行七星，星

一徙當一年，三七二十一，臣故曰‘君延年二十一歲’矣。臣請伏於陛下以伺候

之。熒惑不徙，臣請死。”公曰：“可。”是夕熒惑果徙三舍。

○明理

五曰：五帝三王之於樂盡之矣。亂國之主未嘗知樂者，是常主也。夫有天賞

得為主，而未嘗得主之實，此之謂大悲。是正坐於夕室也，其所謂正乃不正矣。

凡生，非一氣之化也；長，非一物之任也；成，非一形之功也。故眾正之所

積，其福無不及也；眾邪之所積，其禍無不逮也。其風雨則不適，其甘雨則不降，

其霜雪則不時，寒暑則不當，陰陽失次，四時易節，人民淫爍不固，禽獸胎消不

殖，草木庳小不滋，五穀萎敗不成。其以為樂也，若之何哉？故至亂之化：君臣

相賊，長少相殺，父子相忍，弟兄相誣，知交相倒，夫妻相冒，日以相危，失人

之紀，心若禽獸，長邪苟利，不知義理。

其雲狀：有若犬、若馬、若白鵠、若眾車；有其狀若人，蒼衣赤首，不動，

其名曰天衡；有其狀若懸釜而赤，其名曰云旍；有其狀若眾馬以斗，其名曰滑馬；

有其狀若眾植華以長，黃上白下，其名蚩尤之旗。其日有斗蝕，有倍僪，有暈

珥，有不光，有不及景，有眾日並出，有晝盲，有霄見。其月有薄蝕，有暉珥，

有偏盲，有四月並出，有二月並見，有小月承大月，有大月承小月，有月蝕星，

有出而無光。其星有熒惑，有彗星，有天棓，有天欃，有天竹，有天英，有天

干，有賊星，有斗星，有賓星。其氣有上不屬天，下不屬地，有豐上殺下，有若

水之波，有若山之楫；春則黃，夏則黑，秋則蒼，冬則赤。其妖孽有生如帶，有

鬼投其陴，有菟生雉，雉亦生鴳，有螟集其國，其音匈匈，國有游蛇西東，馬

牛乃言，犬彘乃連，有狼入於國，有人自天降，市有舞鴟，國有行飛，馬有生角，

雄雞五足，有豕生而彌，雞卵多毈，有社遷處，有豕生狗。國有此物，其主

不知驚惶亟革，上帝降禍，凶災必亟。其殘亡死喪，殄絕無類，流散循飢無日矣。

此皆亂國之所生也，不能勝數，盡荊、越之竹，猶不能書。故子華子曰：“夫亂

世之民，長短頡<吾午>百疾，民多疾癘，道多褓襁，盲禿傴尫，萬怪皆生。”故

亂世之主，烏聞至樂？不聞至樂，其樂不樂。