八說第四十七
為故人行私謂之不棄，以公財分施謂之仁人，輕祿重身謂之君子，枉法曲親
謂之有行，棄官寵交謂之有俠，離世遁上謂之高傲，交爭逆令謂之剛材，行惠取
眾謂之得民。不棄者吏有奸也，仁人者公財損也，君子者民難使也，有行者法制
毀也，有俠者官職曠也，高傲者民不事也，剛材者令不行也，得民者君上孤也。
此八者匹夫之私譽，人主之大敗也。反此八者，匹夫之私毀，人主之公利也。人
主不察社稷之利害，而用匹夫之私譽，索國之無危亂，不可得矣。
任人以事，存亡治亂之機也。無術以任人，無所任而不敗。人君之所任，非
辯智則修潔也。任人者，使有勢也；智士者未必信也；為多其智，因惑其信也；
以智士之計，處乘勢之資而為其私急，則君必欺焉。為智者之不可信也，故任修
士；者，使斷事也，修士者未必智；為潔其身，因惑其智；以愚人之所惛，處
治事之官而為其所然；則事必亂矣。故無術以用人，任智則君欺，任修則君事亂，
此無術之患也。明君之道，賤德義貴，下必坐上，決誠以參，聽無門戶，故智者
不得詐欺。計功而行賞，程能而授事，察端而觀失，有過者罪，有能者得，故愚
者不任事。智者不敢欺，愚者不得斷，則事無失矣。
察士然後能知之，不可以為令，夫民不盡察。賢者然後能行之，不可以為法，
夫民不盡賢。楊朱、墨翟，天下之所察也，干世亂而卒不決，雖察而不可以為官
職之令。鮑焦、華角，天下之所賢也，鮑焦木枯，華角赴河，雖賢不可以為耕戰
之士。故人主之察，智士盡其辯焉；人主之所尊，能士盡其行焉。今世主察無用
之辯，尊遠功之行，索國之富強，不可得也。博習辯智如孔、墨，孔、墨不耕耨，
則國何得焉？修孝寡慾如曾、史，曾、史不戰攻，則國何利焉？匹夫有私便，人
主有公利。不作而養足，不仕而名顯，此私便也。息文學而明法度，塞私便而一
功勞，此公利也。錯法以道民也而又貴文學，則民之所師法也疑。賞功以勸民也
而又尊行修，則民之產利也惰。夫貴文學以疑法，尊行修以貳功，索國之富強，
不可得也。
搢笏干戚，不適有方鐵銛；登降周旋，不逮日中奏百；狸首射侯，不當強弩
趨發；干城距沖，不若堙穴伏櫜。古人亟於德，中世逐於智，當今爭於力。古者
寡事而備簡，樸陋而不盡，故有珧銚而推車者。古者人寡而相親，物多而輕利
易讓，故有揖讓而傳天下者。然則行揖讓，高慈惠，而道仁厚，皆推政也。處多
事之時，用寡事之器，非智者之備也；當大爭之世而循揖讓之軌，非聖人之治也。
故智者不乘推車，聖人不行推政也。
法所以制事，事所以名功也。法有立而有難，權其難而事成則立之；事成而
有害，權其害而功多則為之。無難之法，無害之功，天下無有也。是以拔千丈之
都，敗十萬之眾，死傷者軍之乘，甲兵折挫，士卒死傷，而賀戰勝得地者，出其
小害計其大利也。夫沐者有棄發，除者傷血肉，為人見其難，因釋其業，是無術
之事也。先聖有言曰：“規有摩，而水有波，我欲更之，無奈之何！”此通權之
言也。是以說有必立而曠於實者，言有辭拙而急於用者，故聖人不求無害之言，
而務無易之事。人之不事衡石者，非貞廉而遠利也，石不能為人多少，衡不能為
人輕重，求索不能得，故人不事也。明主之國，官不敢枉法，吏不敢為私，貨賂
不行，是境內之事盡如衡石也。此其臣有奸者必知，知者必誅。是以有道之主，
不求清潔之吏，而務必知之術也。
慈母之於弱子也，愛不可為前。然而弱子有僻行，使之隨師；有惡病，使之
事醫。不隨師則陷於刑，不事醫則疑於死。慈母雖愛，無益於振刑救死。則存子
者非愛也，子母之性，愛也。臣主之權，筴也。母不能以愛存家，君安能以愛持
國？明主者，通於富強則可以得欲矣。故謹於聽治，富強之法也。明其法禁，察
其謀計。法明則內無變亂之患，計得則外無死虜之禍。故存國者，非仁義也。仁
者，慈惠而輕財者也；暴者，心毅而易誅者也。慈惠則不忍，輕財則好與。心毅
則憎心見於下，易誅則妄殺加於人。不忍則罰多宥赦，好與則賞多無功。憎心見
則下怨其上，妄誅則民將背叛。故仁人在位，下肆而輕犯禁法，偷幸而望於上；
暴人在位，則法令妄而臣主乖，民怨而亂心生。故曰：仁暴者，皆亡國者也。
不能具美食而勸餓人飯，不為能活餓者也；不能辟草生粟而勸貸施賞賜，不
能為富民者也。今學者之言也，不務本作而好末事，知道虛聖以說民，此勸飯之
說。勸飯之說，明主不受也。
書約而弟子辯，法省而民訟簡。是以聖人之書必著論，明主之法必詳事。盡
思慮，揣得失，智者之所難也；無思無慮，挈前言而責后功，愚者之所易也。明
主慮愚者之所易，以責智者之所難，故智慮力勞不用而國治也。
使人不衣不食而不飢不寒，又不惡死，則無事上之意。意欲不宰於君，則不
可使也。
今生殺之柄在大臣，而主令得行者，未嘗有也。虎豹必不用其爪牙而與鼷鼠
同威，萬金之家，必不用其富厚而與監門同資。有土之君，說人不能利，惡人不
能害，索人慾畏重己，不可得也。
明主之國，有貴臣無重臣。貴臣者，爵尊而官大也；重臣者，言聽而力多者
也。明主之國，遷官襲級，官爵受功，故有貴臣。言不度行，而有偽必誅，故無
重臣也。