諸子第十七

諸子者，入道見志之書。太上立德，其次立言。百姓之群居，苦紛雜而莫顯；

君子之處世，疾名德之不章。唯英才特達，則炳曜垂文，騰其姓氏，懸諸日月焉。

昔風后、力牧、伊尹，咸其流也。篇述者，蓋上古遺語，而戰代所記者也。至鬻

熊知道，而文王諮詢，餘文遺事，錄為《鬻子》。子自肇始，莫先於茲。及伯陽

識禮，而仲尼訪問，爰序道德，以冠百氏。然則鬻惟文友，李實孔師，聖賢並世，

而經子異流矣。

逮及七國力政，俊乂蜂起。孟軻膺儒以磬折，莊周述道以翱翔。墨翟執儉確

之教，尹文課名實之符，野老治國於地利，騶子養政於天文，申商刀鋸以制理，

鬼谷唇吻以策勛，屍佼兼總於雜術，青史曲綴以街談。承流而枝附者，不可勝算，

並飛辯以馳術，饜祿而餘榮矣。

暨於暴秦烈火，勢炎昆岡，而煙燎之毒，不及諸子。逮漢成留思，子政讎校，

於是《七略》芬菲，九流鱗萃。殺青所編，百有八十餘家矣。迄至魏晉，作者間

出，讕言兼存，璅語必錄，類聚而求，亦充箱照軫矣。

然繁辭雖積，而本體易總，述道言治，枝條五經。其純粹者入矩，踳駁者

出規。《禮記·月令》，取乎呂氏之紀；三年問喪，寫乎《荀子》之書：此純粹

之類也。若乃湯之問棘，雲蚊睫有雷霆之聲；惠施對梁王，雲蝸角有伏屍之戰；

《列子》有移山跨海之談，《淮南》有傾天折地之說，此踳駁之類也。是以世

疾諸混同虛誕。按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱羿斃十日，嫦娥奔月。殷《易》

如茲，況諸子乎！

至如商韓，六虱五蠹，棄孝廢仁，轘葯之禍，非虛至也。公孫之白馬、孤犢，

辭巧理拙，魏牟比之鴞鳥，非妄貶也。昔東平求諸子、《史記》，而漢朝不與。

蓋以《史記》多兵謀，而諸子雜詭術也。然洽聞之士，宜撮綱要，覽華而食實，

棄邪而采正，極睇參差，亦學家之壯觀也。

研夫孟荀所述，理懿而辭雅；管、晏屬篇，事覈而言練；列禦寇之書，氣偉

而采奇；鄒子之說，心奢而辭壯；墨翟、隨巢，意顯而語質；屍佼尉繚，術通而

文鈍；鶡冠綿綿，亟發深言；鬼谷眇眇，每環奧義；情辨以澤，文子擅其能；辭

約而精，尹文得其要；慎到析密理之巧，韓非著博喻之富；呂氏鑒遠而體周，淮

南泛采而文麗：斯則得百氏之華采，而辭氣文之大略也。

若夫陸賈《新語》，賈誼《新書》，揚雄《法言》，劉向《說苑》，王符

《潛夫》，崔寔《政論》，仲長《昌言》，杜夷《幽求》，或敘經典，或明政術，

雖標論名，歸乎諸子。何者？博明萬事為子，適辨一理為論，彼皆蔓延雜說，故

入諸子之流。

夫自六國以前，去聖未遠，故能越世高談，自開戶牖。兩漢以後，體勢漫弱，

雖明乎坦途，而類多依采，此遠近之漸變也。嗟夫！身與時舛，志共道申，標心

於萬古之上，而送懷於千載之下，金石靡矣，聲其銷乎！

贊曰：大夫處世，懷寶挺秀。辨雕萬物，智周宇宙。

立德何隱，含道必授。條流殊述，若有區囿。