西都往事（二十五）

第一次西都大戰時，老安西王霍真在不斷咯血，無法起身時，就像一個紅了眼的賭徒，將安西軍兵符全部移交給新安西王霍昭智。

當時西都確實就像羌王達達木事先預料的：人心惶惶。

霍昭智所乾的事情更像是賭徒所乾的：竟讓在南部抵擋胡羌軍的霍修瑞先放胡羌兵進來。

安西軍看似敗退，實在暗中張開兩翼設下奇兵。當穆贊宏的軍隊氣勢囂張的撕開霍修瑞的軍隊進入安西府的腹地時，霍昭智令兩翼奇兵迅速出擊，將胡羌軍截為二段。胡羌軍首尾分離，糧道被斷。

當驍勇的穆贊宏不知反悔，反而想“攻下西都，變為羌城”時，其實敗局已定。

胡羌軍的騎射名動天下，且坐騎多塞外良馬。若在開闊平原縱橫馳騁，天下任何軍隊可能都不是強悍的胡羌軍對手。而霍昭智當時倚重強弩硬弓和完善的攻守器械，在適合山巒隘口之地的壁壘作戰。西都周圍縱橫幾百里山川，是山巒重迭河流交錯，絕非千里大草原可比。在此戰場胡羌騎兵受到地形的層層制約，而安西軍卻正可以依託地利，收到“夫地形者，兵之助也”的效果。安西軍深挖壕溝高築壁壘，多置擂木炮石攻防器械，自己沒多大損失，胡羌軍卻狼狽不堪，安西軍看準時機，又是一次出擊，利用地形，繞道胡羌軍的後部插入，穆贊宏的帶來的胡羌軍活活的再次被斷成二段！

更恐怖的是，安西府早已堅壁清野，胡羌軍是一顆糧食也尋不到！

穆贊宏破釜沉舟，直撲西都。當細作得知老安西王霍真逝世，安西軍哀嚎遍野，城內一片混亂，第一時間將消息傳到城外，已斷糧兩月，軍中人肉而食的穆贊宏，大喜過望，馬上抓住時機，以死士之勢，在夜間發起襲擊，猛攻西都，孰不知這一切都是精心的安排。

霍昭智的“斷術”發揮到極點，竟放了穆贊宏和胡羌兵入城，一聲令下，城內外胡羌軍又斷了！

西都城裏的瓮中之鱉——穆贊宏就這樣被坑殺！霍昭智就回頭將斷掉的羌軍一段段“吃掉”！

老安西王霍真壓對了：霍昭智一戰成名，從此“戰神”兩字威懾西方眾國。

“你知道，胡羌的情報網是我負責的。此事後，達達木懷疑到我和我父王頭上，我們竟被囚禁，一直到第二次西都大戰後，胡羌王的打理部落在西都被大敗，領軍后逃時，我們才被五大部落聯合救出來，我父王赫突吐被擁立為新胡羌王。”

“這些事後，我也死了心。第二次西都大戰後，所謂的安西王霍昭智被逼出走，實是我利用了他的身世，策劃安排的。”

第二次西都大戰後期，赫突吐被國內擁為新胡羌王，赫突吐一向器重這兒子，便好生與赫旦談了一番，許諾一旦度過難關，定支持赫旦的改革措施。

“父王知你滿腔抱負，且才能出眾，可惜現在胡羌大荒已近三年，百姓易子而食不算，各地還陸續出現互相殘殺，相食求存的現象。如果讓髙山羯人崛起，那後果不堪設想。達達木第二次攻打安西府實屬無奈之舉，胡羌已按要求上貢，安西府還斷了絲路，力圖困死我等，達達木也是要為胡羌族尋一條活路啊。赫旦，你要全心全意的幫父王和族民度過危難之期。”

赫突吐在六大部落首領中是最溫和的一個，如今被形勢逼得沒有辦法，只想能置死地而後生。

赫旦也知再戰敗后的嚴重後果：胡羌族面臨的是滅族之災。他馬上也將自己的心事扔在腦後。

他靈機一動，派人去跟釋康大師聯繫，讓他準備入胡羌傳教，通過胡羌國，讓整個西部大陸都沐浴在佛光之下。

同時也派人跟李恆聯繫：大魏也不願看到安西府再次強盛，滅了胡羌這個最大的對手，西部沒有什麼國家可阻礙安西府的發展，這不但標誌着大魏將永久失去安西府這塊領土，還會面臨著一個強悍的對手崛起在家門口。

釋康大師對霍昭智是懼怕無比。此人是大魏國師，曾被永惠帝變相逐出上京，到了涼州的摩羯寺，后安西王霍真的妻子沈婉約篤信佛教，釋康由此得到了霍真和安西府的大力支持。

但在霍昭智登位后，年幼的霍昭智對釋康大師和佛教的態度並不是很妙。

霍昭智在朝會上，曾向其父王霍真一向篤信的佛教開刀：“降及最近幾年，釋氏尤甚焉。孤伏觀其教，大抵以禪定為根，以慈忍為本，以報應為枝，以齋戒為葉。夫然，亦可以誘掖人心，輔助王化。然孤以為不可者，有以也。聞：天子者，奉天之教令；兆人者，奉天子之教令。令一則理，二則亂。若參以外教，二三孰甚焉！況國家以武定禍亂，以文理天下：執此二柄，足以經緯其人矣。而又區區西方之教，與天子抗衡。況僧徒月益，佛寺日崇；勞人力於土木之功，耗人利於金寶之飾；移君親於師資之際，曠夫婦於戒律之間。古人云：一夫不田，有受其餒者；一婦不織，有受其寒者。今天下僧尼，不可勝數：皆待農而食，待蠶而衣。孤竊思之，大魏閔皇之後，天下調弊，未必不由此矣。”

隨後安西王霍昭智詔令，嚴禁私度僧道：男丁女工，耕織之本，雕牆峻宇，耗蠹之源。安西府百姓或冒為僧、道士，苟避徭役，有司宜備為科制，修例聞奏。

此時的霍昭智對釋康大師總算還留了幾分顏面，雖已限制佛教勢力，但畢竟沒有趕盡殺絕。

當時安西府的一批有識之士也認識到佛教的勢力過大，不利於安西府世俗勢力的統治，如范正在此之前就在不同場合屢次提過，故這些人對新安西王霍昭智的詔令非常支持。

老安西王霍真則完全沒有反應。

釋康大師求見時，據說老安西王霍真正在幾個老臣子的陪同下悠然于山水之間，見了釋康大師，與他下了幾盤棋，然後談了一會兒禪。

“一切歸屬天命。天命所到，就是佛法，也應低頭。”

釋康大師再也不出一言，告辭離去。

釋康大師永遠沒想到他保護下的安西郡主霍昭柔前腳才離開摩羯寺，後腳這曾感激不盡的父子倆就會翻臉不認人。他年幼出家，悟性極高，深知有異，只得忍氣吞聲。

到了第二次西都大戰後期，安西府勝局已定，霍昭智的聲望已無人能倫比。此時的霍昭智突然令人擬詔，聲討佛教：

僧徒日廣，佛寺日增，勞人力於土木之功，奪人利於金寶之飾。遺君親於師資之際，違配偶於戒律之間。壞法害人，無愈此道！

接下去就是廢掉《安西法典》中“凡僧給田三十畝，尼二十畝；道士一如之”的規定。

不僅如此，馬上又詔令：天下所有僧尼曾不修戒行者，並勒還俗。若僧尼有錢物及谷斗、田地、莊園，收納官。如惜錢財，請願還俗去，亦任勒還俗，充入兩稅徭役。

另外還敕令：外國僧等，若無部牒者，亦勒令還俗，遞歸本國。

若是別人，在佛教影響巨大的安西府連接發出如此詔令，定遭質難。可現在的安西王霍昭智在安西府百姓心中已是神袛般的存在，號令一下，立時有一千多僧尼還俗。

霍昭智下令涼州刺史霍堂派軍隊進駐摩羯寺，並親自遣人清理摩羯寺的田地、莊園、財產和錢物。

釋康大師面對着赫旦派出的人滔滔不絕的描繪着前景，終於問：“六王子所圖何事？”

“六王子只想還老安西王霍真後人一個公正。”來人義正詞嚴，“六王子感於佛法多年，不久得到佛陀託夢，說魔星惑世，以假亂真，將滅佛法於西部。”

“佛陀指點六王子，來尋大師。當年佛堂之事，可阻狂濤，力挽佛光。”