佛說法滅盡經
聞如是:一時,佛在拘夷那竭國,如來三月當般涅盤,與諸比丘及諸菩薩、無央數眾來詣佛所,稽首於地,世尊寂靜,默無所說,光明不現。賢者阿難作禮白佛言:‘世尊!前後說法,威光獨顯,今大眾會,光更不現,何故如此?其必有故。願聞其意。’佛默不應。如是至三,佛告阿難:‘吾涅盤后法欲滅時,五逆濁世,魔道興盛,魔作沙門,壞亂吾道;着俗衣裳,樂好袈裟五色之服;飲酒啖肉,殺生貪味;無有慈心,更相憎嫉。
時有菩薩、辟支、羅漢,精進修德,一切敬待;人所宗向,教化平等;憐貧念老,鞠育窮厄;恆以經像令人奉事;作諸功德,志性恩善;不侵害人,捐身濟物;不自惜己,忍辱仁和。
設有是人,眾魔比丘咸共嫉之,誹謗揚惡,擯黜驅遣,不令得住。自共於後,不修道德;寺廟空荒、無復修理,轉就毀壞;但貪財物,積聚不散,不作福德;販賣奴婢,耕田種植;焚燒山林,傷害眾生,無有慈心;奴為比丘,婢為比丘尼,無有道德,淫劮濁亂,男女不別。令道薄淡皆由斯輩。或避縣官,依倚吾道;求作沙門,不修戒律;月半月盡,雖名誦戒,厭倦懈怠,不欲聽聞;抄略前後,不肯盡說;經不誦習,設有讀者不識字句,為強言是。不咨明者,貢高求名,虛顯雅步以為榮,冀望人供養。眾魔比丘命終之後,精神當墮無擇地獄、五逆罪中,餓鬼、畜生,靡不經歷,恆河沙劫,罪竟乃出,生在邊國無三寶處。
法欲滅時,女人精進恆作功德;男子懈慢不用法語,眼見沙門如視糞土,無有信心。
法將殄沒,登爾之時,諸天泣淚,水旱不調,五穀不熟;疫氣流行,死亡者眾;人民勤苦、縣官計克,不順道理,皆思樂亂;惡人轉多,如海中沙;善者甚少,若一若二。
劫欲盡故,日月轉短、人命轉促;四十頭白,男子淫劮,精盡夭命,或壽六十;男子壽短,女人壽長,七、八、九、十,或至百歲。大水忽起,卒至無期;世人不信,故為有常。眾生雜類不問豪*,沒溺浮漂魚鱉食啖。
時有菩薩、辟支、羅漢,眾魔驅逐,不預眾會,三乘入山福德之地,恬怕自守,以為欣快,壽命延長,諸天衛護,月光出世,得相遭值,共興吾道。五十二歲,《首楞嚴經》、《般舟三昧》先化滅去,十二部經尋后復滅,盡不復現,不見文字,沙門袈裟自然變白。
吾法滅時,譬如油燈,臨欲滅時,光明更盛,於是便滅;吾法滅時,亦如燈滅,自此之後,難可數說。如是之後,數千萬歲,彌勒當下世間作佛,天下泰平、毒氣消除,雨潤和適,五穀滋茂,樹木長大,人長八丈,皆壽八萬四千歲,眾生得度不可稱計。’
賢者阿難作禮白佛:‘當何名斯經?云何奉持?’佛言:‘阿難!此經名為法滅盡,宣告一切宜令分別,功德無量不可稱計。’四部弟子,聞經悲慘惆悵,皆發無上聖真道意,悉為佛作禮而去。