8、舌戰（二）
張超聽到了這個姜迪主動詢問自己讀過多少書，而張超卻知道自己讀過很多書，因為他在後世作為一個政府公務員，可是必須要經常讀書的。尤其是在發改委這種權力涉獵範圍非常廣泛的部門任職，那更是要精通各科學問，不管是文科理科，歷史政治，都要學會不少。所以他讀書自認為還是非常廣泛的，至少比起古代人要廣泛很多，而古代的書籍也就是那麼一些類別，根本無法和後世的天文地理經濟軍事等等無所不包的書籍相比。所以他自認為在這個時代，沒有人能夠比自己更廣泛的涉獵。
不過，唯一可惜的也就是他在後世所讀的那些書，在古代都是拿不出手的。都是不被那些古代文人所承認，因為這些在他們眼裏面都是不入流的雜學。自從漢武帝獨尊儒術開始，儒家學問已經成為了唯一的合法學問，別的學問學習再好也都不能夠當官，也都無法邁向統治階級的層次，所以別的學問逐步消亡了。所以，別的學問都是雜學。
“我自認讀書不多，而且讀書不求甚解，所以對於聖人學問所知不多！”張超回答。
不過，張超馬上問：“那請問姜迪校書郎，你讀書很多嗎？”
而那個姜迪自然得意的說：“我是去年明經科及第，我從八歲起，熟讀各類儒家經典，然後今年已經把各類儒家經典和各家註解倒背如流。不像你，讀書不求甚解，對於聖人學問都不完全，毫無學問，你憑什麼能夠在這裏高談闊論？”
“倒背如流，那你能夠提出新的見解嗎？你能夠把聖人學問，能夠運用到生活當中嗎？難道，你就光是背下來就行了？”張超問道。
姜迪馬上說：“我能夠背下來，那還不夠嗎？”
“哈哈，你自稱能夠背下來，所以稱呼我不會讀書？可是，我對於讀書，卻有別的理解。首先讀書，要學會學問，接着就是要能運用學問。此乃知行合一，如果不能夠知行合一，那你空把聖人學問都給背下來了，無法運用，有何用處？請問，你讀書是為了什麼？難道就是為了能夠把東西背下來嗎？那這樣要你何用，我們直接讓人把書籍抄錄下來，不就是行了？當年趙括熟讀兵法無數，可是卻無法能運用，最後落得數十萬大軍被白起活埋，趙國也就因此衰落，而這個實乃紙上談兵！古有趙括紙上談兵，而現在你熟讀無數典籍，可是卻絲毫無法運用，只能怪尋章摘句的在此師法古人，毫無自己的運用和見解，那你何嘗不是在紙上談兵？”
“你——”姜迪氣得說不出話了。
可是張超沒有打算放過他，直接繼續說：“你說我讀書不求甚解，無法領會聖人學問，所以不配在這裏高談闊論？可是我卻從聖人學問裏面學會了，人能弘道，非道弘人。而我也因此能夠體會到，選拔優秀人才才是大道，而我也就能夠思考出如此之考成法，考核官吏，選拔出一批能臣幹吏出來為朝廷服務，為聖人弘道。”
“可是有些人，卻無法從聖人學問裏面體會到一鱗半爪，卻尋章摘句斷章取義，可想而知此人讀書全都是讀到了狗肚子裏面了，於國於民毫無用處。”
“你——嗚——”姜迪剛開始一陣生氣，可是後來卻口吐白沫雙手抽搐的倒地。
“馬上叫御醫！”李淵馬上喊道。
而那個姜迪馬上被御醫拉下去救治了，而現場的人都感覺一陣膽寒，而這個張超可真的是嘴下絲毫不留情啊！居然光是憑藉一根舌頭，也就把人家罵得為此口吐白沫了。要知道張超這話可真是夠狠辣的，居然直接把人家最引以為傲的東西貶低得一文不值。那個姜迪最驕傲的也就是自己能夠把各大聖人的書籍倒背如流，顯然是記憶力非常的好，他也都非常驕傲。可是張超卻為此抨擊他只是會讀書，不會運用，根本無法能夠真正的運用到了這個方面。
而這種人要說對於聖人經典的熟悉，肯定沒有人能夠比得上。可是現在卻根本沒有任何用處，因為他們背下來了，沒有任何自己的理解，也都沒有任何的能夠實際運用，那這個其實也就是紙上談兵。而張超對於這種人，非常了解。張超曾經在後世提倡過素質教育，所以對於這種他對於這種所謂“高分低能”的學霸非常了解，這種傢伙在後世不少了，所以張超一開口就要認命。而被張超把自己最擅長最驕傲的東西貶低得一文不值，這個讓他都感覺憤怒無比，結果氣得都吐白沫了。
不過大家也都無法反駁，因為張超的論點也就是在抨擊他讀書學會了聖人學問，卻無法運用。可是張超這個“不求甚解”的人，居然能夠運用到了聖人的學問，然後開發成為了自己的執政理念，然後選拔官吏做了貢獻。所以與之相比，誰不會讀書，那也就是一目了然的。既然姜迪以張超不會讀書來質疑，那張超也就反過來以子之矛攻子之盾的方法，來反而說明了姜迪不會讀書，這樣姜迪的質疑也就土崩瓦解，站不住腳了。
而結果最後，姜迪也都吐白沫然後暈了過去，算是張超變亂的第一個祭旗犧牲品。
“呵呵，張超主事，你果然也是伶牙俐齒啊！不過我卻對你這套選拔官吏的方法不敢苟同，你這套考成法，只能夠選拔出來一批能夠做事的官吏，而卻對於教化百姓毫無幫助。到時候，雖然百姓越來越好，可是人人都無法得到聖人的教誨，那又有何用呢？我們應該努力師法古人，努力讓天下回到那個上古治世，這樣百姓能夠秉承禮儀……”
張超暗罵：“又是一個書獃子！”
張超最煩的也就是這種書獃子，因為他們每一句話都是從所謂儒家學問裏面選擇理論來說。而張超想要反駁，那必須要借用儒家學問裏面的話來反駁，這樣恐怕還真的是要真的無奈了。張超畢竟是後世人，學會的儒家經典並不多，來來去去也就那麼幾句著名的，所以他感覺這種書獃子最難以反駁。跟他們說話，那簡直是雞同鴨講。
“請問先生，你是何人，官居何等職位？”張超問道。
“我乃太學博士，廖濤！”廖濤說道。
張超馬上意識到這個果然又是一個書獃子，是太學的高級教師，而這個時代太學也都是教導一些儒家經典的。而只有四門學才是教導那些普通的算學法學之類的學問，太學和國子監都是教導所謂儒家經典，這些太學國子監裏面的官員，絕大多數也都是書獃子。對付這種書獃子，讓張超感覺最頭痛。
“廖濤博士所言，我不敢苟同！廖濤博士所言若是選拔出來一批能夠辦事的官吏，而讓百姓日子越過越好，可是卻無法能夠得到教化。可是我卻更認可管仲的一句名言，那也就是倉廩實而知禮節，衣食足則知榮辱。如果一個人連生存都無法做到，那何談什麼得到教化？如果人都吃不飽要餓死的時候，難道還能夠指望他去傳播學習聖人學問嗎？”張超問道。
張超作為後世人，當然知道所謂的物質文明決定精神文明的道理。如果一個人連吃飽穿暖的事情都做不到，那怎麼可能能夠去遵守禮儀呢？如果一個人馬上就要餓死了，那怎麼可能能夠做到遵守道德呢？這種人，畢竟是少數啊！
“這怎麼可能？難道就不能夠遵守聖人教誨嗎？難道，能夠為了一些嗟來之食，那就能夠違背聖人教誨嗎？”廖濤問道。
“那請問廖濤，你從小何以為生，何以讀書？”張超問道。
而廖濤回答：“我從小受到貧困，是進入了官學之後，蒙前隋官學的先生不棄，主動免除了我的學費，並且還經常拿出一些資產補貼與我，這才讓我能夠讀書承認！”
“那你這不是吃了嗟來之食了嗎？”張超反問。
那個廖濤臉色通紅，顯然是沒有想到自己居然再次被反駁了。自己剛才說什麼寧可餓死也都不能夠吃嗟來之食，可是現在自己接受了自己導師的施捨，那不是在吃嗟來之食嗎？
“這個是導師所贈予我的，豈能算是嗟來之食？”廖濤反駁說道。
可是張超反問：“你為了你的導師做了什麼？何曾為他帶來了一分利益？你單獨享受了導師的恩情，可是卻沒有任何回報，這個不是導師在施捨嗎？你還好意思說你沒有吃過嗟來之食嗎？如果你沒有足夠的衣食，那你恐怕都是在為了一日三餐而忙碌，你何嘗有機會讀書？所以，如果沒有足夠的衣食，那如何能夠讀書？不讀書，如何能獲得聖人學問？”
這個廖濤再次臉色發紅，顯然是對於張超這話直接的使勁抨擊，而這個他還無法反駁。如果他沒有足夠大衣食，那他怎麼可能能讀書，怎麼可能明白聖人教誨呢？而他這個，不是在吃了嗟來之食是什麼？
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