第一百一十六章 國民信仰
綠蘿拉着龍少驄跑出茶屋，賺到一條窄巷，便是一陣銀鈴般的笑聲。
龍少驄對這突如其來的笑聲，有些不明所以，不知道這個小女子又在搞什麼鬼，不過看她開心樣子也不想打擾。
此時，在窄巷對面走過來兩個野武士，其中一個拿着一個告示興奮的說道：“這次終於熬到了出頭之日，只要我們找到龍少驄，定會得到光秀大人的賞識，成為他的家臣，從此就飛黃騰達了。”
“你確信我們會找到這個傢伙？”另一個人顯然是信心不足，而他嘴裏的“傢伙”當然值得是龍少驄。
“不試一試怎麼知道，這個龍少驄色膽包天，居然敢勾引秀子公主，信長殿下已經恨他入骨。”
“聽說此人年紀輕輕，就做了信長殿下的側近眾，很受殿下賞識，怎麼會……”這人說完，搖頭嘆息不已。
“一時鬼迷心竅唄，我們不管那些，只要去崗山後面的懸崖，找到他，無論死活，我們富貴就來臨了。”
“我怎麼聽說，他屍首已經喂狼了。”
“那是光秀大人為了交差，後來仔細核實，發現是一名獵戶屍首，並非龍少驄，一次又秘密下了命令，繼續捉拿龍少驄……”
說話間，二人走過龍少驄和綠蘿的身旁，拐出了窄巷……
看着二人走遠，龍少驄擔心道：“看來我已經和逃犯無異，估計想出京都很難，我看，我們還是就此分手吧，免得會連累你。”
綠蘿儼然一笑，說：“我有辦法，跟我來。”
二人從另一個方向走出窄巷，卻不想被一支長長的隊伍擋住了去路。龍少驄看到一批武士，以極度虔誠、悲戚的表情，緩步向前，一個身披禮服的神主身披道袍，唱着咿咿呀呀的能曲，由於戴着面具，龍少驄看不清此人的臉孔，只掃過一眼，就向隊伍後面看去，他卻不知道，此人正是神道教的掌教秋山弘毅。
隊伍的中央，眾人抬着一乘大轎，轎子四周敞開，一臉坐着一位老者，一身黃衣，面無表情的接受眾人的朝拜。
在前面武士的驅趕下，眾人紛紛跪倒，不得已，龍少驄和綠蘿也跪了下去了。
“他們這是在幹什麼？”
綠蘿眨了眨秀目，說道：“這你都不懂，他們在做祭祀禮。”
“祭祀，給誰祭祀？”
“當然是死去的神主，神道教乃是傳承天照大神的旨意，神主就是待天照大神傳使者，神主過世，祭祀活動天皇都要出席。”
“天皇？”龍少驄一時驚訝不已，“那個坐在轎子中的就是天皇？怪不得一臉裝逼的模樣。”
“你說什麼？”
“哦，沒什麼。”龍少驄知道自己一時口誤，忙遮掩道：“一個神主而已，竟然驚動天皇？”
“日本是天照大神的子民，天皇是天照大神在人間的化身，而神道教是日本的國教，神主去世，天皇自然要表示哀慟。”說話時，綠蘿一臉虔誠。
這或許就是信仰的力量。這一幕不禁讓龍沙驄想起後世，日本神風敢死隊那種視死如歸的狂熱的精神，曾經在大學期間，龍少驄專門到圖書館借了一本關於日本國民性的研究，其中很大篇幅講到了這個民族對本土宗教的狂熱信仰。
按基督教的說法，信仰是人與動物的根本區別。而由信仰出發的種種教義則被用來判斷“對錯”，由教義出發的道德則用來判斷“善惡”，由道德出發的法律，則用來判斷是否有罪。
日本的國教神道教往往被日本人說成是“風俗”即宗教的“前生後世”。
可以說，神道教是一個多神教，用日本人的觀念就是花花草草是神，房屋水坑也是神，“萬物皆有神，而天皇最大”。所謂多神教就是此宗教雖然有一個最大的神，但還有很多其他神同時存在，與之類似的比如希臘神話、中國遠古神話、俄羅斯古代多神崇拜等等。
與之對應，猶太教、基督教和伊斯蘭是世界三大一神教，就是只承認世界有唯一的神，中國的儒教也可以算一神教。
經過在後世的生活，親身體會，龍少驄發現決不能小覷不不同人們之間區別，它極大影響了一個群體的心理。
龍少驄清晰的記得，書中言道：多神教在世界其他地區被一神教取代，往往是因為政權或宗教統一統治的需要，由於只尊一個神，那這個“神的代言人”就可以被獨尊，是唯一的正統，利於國家的統治和團結，以抵抗外敵或自然災害，這是一神教的優點。一神教的缺點是對“神的代言人”的絕對服從，和非人生物的虐待。多神教的優點是對自然萬物的敬畏，但缺點是產生對主人和皇的雙重崇拜心理，很容易產生心理極端矛盾。
由於跪在那裏實在無所事事，龍少驄由日本又聯想到了天朝。春秋戰國時期，就可以看作多神教時期，而秦始皇統一后，中國便進入了一神教時期。然而，因為儒教同樣引用了一些原始的“拜天拜祖教”的成分，所以天朝的多神教沒有徹底消失，而是演變成種種“風俗”。
反觀日本，沒有太多的引入儒教、科舉等等是由於當時的政體使然。日本長期以來是幕府執政、大名割據，天皇沒有實際的政權和兵權，成了一個“宗教符號”。
這個狀態，相當與天朝的春秋戰國和三國時期。儒教是唯天子獨尊的信仰，科舉是讓全國精英向皇帝效忠的方法，如果幕府引進這個制度，就有天皇奪權的危險，而各地大名的地位將變得及不穩固。
想到此處，龍少驄又抬眼看了看，走過自己身前的天皇，這個在後世已然高高上的人物，當下在龍少驄眼裏卻是個什麼都不能做的傀儡。
但，在日本，天皇卻始終是第一貴族血統的家庭，就被高度神化，被稱為“萬世之一系”。也就意味着，“天皇在，日本在，天皇無，日本無”，他是唯一現實的神，對於天皇的效忠，就是對日本民族的效忠。
這也就可以解釋，為啥日本往往以效忠天皇為借口，不擇手段，干出喪盡天良的事情。龍少驄在書中看到，如果天皇由非自然方法產生，日本國民的心態會突然浮躁起來，並且用大難臨頭也毫不為過。
同樣的事情在天朝歷史上也經常發生，如皇帝無直系後裔的爭論，皇帝想立的太子不是長子時的爭論，但遠遠不會到天塌地陷的感覺，皇帝沒有子嗣，可以立最近的旁支。
縱觀日本歷史，天皇在很長時期沒有實權，成敗全由幕府負責，尤其是龍少驄所處的戰國時期，各種大名勢力互相攻伐，國民反而對天皇毫無惡感，這也為後來的明治維新，推翻幕府，買下了種子，當然龍少驄的意外穿越，讓本來發生的一切，都改變了。
而從效忠天皇，所引申出的武士道精神，則更有趣味。龍少驄至今記得：一個學者說過，日本以前象是碗豆漿，唐文化傳入就象滷水一樣，把日本點成了塊豆腐，這個國家的文化才正式形成。
如此說，雖然有點天朝上國的味道，但在龍少驄看來也算貼切。而且，日本津津樂道的“忠君愛國”也是自中國唐朝開始當做了“武士規定”、“武士風俗”、“武士習慣”，更因為“忠君”因素的加入，使“武士道”有了一種神聖的味道，也即“武士神聖法則”。
而反觀日本平民，則喜歡極端化萬物，使得悲秋傷逝的程度自然也更高一層，對日本國內的萬物熱愛程度極其高漲……
“快走啦！”綠蘿看到祭祀隊伍已然走過，龍少驄卻仍愣在那裏，跪着一動不動，不由得拍了他一下。
龍少驄從剛才的回憶和亂想中驚醒，暗道，第一次見到日本天皇，沒想到思緒竟如海潮般翻湧，勾起了後世那麼多的回憶，難道冥冥之中自有註定……
他站起身，剛想走，卻聽到後面有人喊：“就是他們，給我上……”
怎麼又是這個“上”字，龍少驄還沒有想明白自己為什麼會對這個上字如此敏感，就被綠蘿拉着跑了起來。
“他們發現我了，你快走吧。”龍少驄認為自己已經被人發現，催促着綠蘿趕緊自己離開。
“他們不是沖你來的，而是沖我。”綠蘿頭也不回的說道。
“啊？為什麼？”
“木頭，沒發現，他們是茶屋的人嗎？”
龍少驄回頭一看，還真是眼熟，又問道：“他們為什麼追你？”
“因為我小整治了他們一下。”說完，綠蘿突然跑進一個偏僻的巷子，停下了腳步。
龍少驄一時受不住腳，差一點撞到綠蘿身上，好在反應機密，一個側身撞在了牆上，“你怎麼不跑了？”龍少驄沒有好氣的問道。
“這次我要給他們一個大大的教訓。”綠蘿柔媚的眼神中，露出了一絲寒光。
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