第六十九章：異國泉州

“如此甚好！朕很期待先生的十年大治。”趙頊再次舉杯給王安石敬酒。

“定不負聖上所望！明年大選，君實也會參選，以君實之才少不了一個執政的位置。聖上如果回汴京，最好在第一時間，先登門拜訪君實。聖上切記，不是聖上詔他覲見，而是聖上親自去拜訪。”王安石囑咐道。

“按政事堂的規定，政事堂成員的選舉由四大學府的選舉產生，但具體的職位還是由朕來任命。司馬光即便能進入政事堂，能不能做執政，還得過朕這一關。上次司馬光等人慫恿聖母娘娘立新帝，朕怎麼可能把執政的位置給他？”趙頊不同意道。

趙頊知道王安石和司馬光是好朋友，王安石為司馬光說話，本沒有錯，但王安石說司馬光少不了一個執政的位置，這就有點冒犯他這個皇帝的權力了。

“聖上，政事堂制度變了。四大學府分別成立了議政院，經過四大議政院決議，對政事堂制度進行了改善。政事堂的成員還是四大學府選舉產生，但具體的職位是按選票確定的。宰相和兩位執政自動由選票最多的前三名擔任，其它職位，由聖上與宰相共同決定，聖上與宰相意見不合，則加上執政兩人商議，若還是不能確定，便有政事堂討論通過。”王安石笑眯眯地說道。

說完，王安石就盯着趙頊，希望趙頊能默認這樣的改變。事實上，這樣的改善，等於是剝奪了趙頊的權力。如果宰相等人由趙頊任命的話，趙頊肯定任命很聽自己話的宰相，從而把持權力。現在的話，宰相不由他任命，那麼宰相與他意見不合的幾率就多了。

“參選者，由誰提名？若朕對政事堂不滿，對宰相不滿，怎麼辦？有人覬覦朕的皇位怎麼辦？權相把持朝政改朝換代怎麼辦？”趙頊沒好氣地問道。

趙頊臉色鐵青，現在新法還沒有鞏固下來，這個時候限制了他的權力，那麼新法出現了波折，他豈不是又得違法辦事，動用自己的威信，調動軍隊，強行解散政事堂？如果出現權相，豈不是又會出現改朝換代？中華文明在改朝換代中丟失的東西太多了！

“聖上放心，若聖上對宰相執政不滿，可以把意見反饋給四大政議院，四大議政院討論通過的話，宰相會被撤職。選票第二的自動接任宰相。政事堂空缺，由聖上提名，經過四大政議院通過，可以任命職位。這樣的話，大宋國祚不會動搖。參選者的提名由四大學府的所有的教員，百人聯名即可提名，提名後由督部吏部進行考核，必須符合五個條件：四大學府卒業，地方任職十年以上，中央任職三年以上，政績卓著，廉潔幹練。”王安石知道趙頊心裏不平衡，小心地安慰道。

“地方上各路州縣，沒有這樣的選舉制度吧？朕的將士們沒有條件入選嗎？”趙頊又詢問道。

來自後世的趙頊，在一定程度上贊同民主，因為對於宋朝而言，文化不再像隋唐一般被貴族壟斷。科舉制度的平民化，加上現在四大學府教育制度的全民化，普通百姓已經有了一定的覺悟。

然而，趙頊不贊同絕對的民主，因為隨大流的人太多了，他們自己的生活都顧不了，哪有時間參與到選舉中去？最終的結果還不是隨大流，被蠱惑，或者被收買。這樣的民主一點用都沒有。

後世各國的民主，趙頊是見過了，絕對的民主只會導致絕對的獨裁，只會產生一系列的**和明爭暗鬥。其它的不說，單說後世中國的鄉村，就因為民主選舉，最後鄉村的職位都被一些地痞流︶氓霸佔，那些人根本不會考慮怎麼發展自己的家鄉，只會想着自己上位后倒賣集體財產，然後乘機發財。

能夠具有主人公意識並且關注國家命運的人，有能力關注國家命運並且有使命感的人，只會是那些讀書人。從這一點上講，趙頊就很贊同後世的大學生當村官，因為大學生有使命感，有一展抱負的強烈意識，也有當好村官的能力。

當然也不是所有的讀書人都有主人公意識，所以趙頊設立的選舉制度，只限定在四大學府，只限定在中央。

“聖上放心，唐代藩鎮之禍的教訓已經很慘痛了，怎麼可能放權地方？將士同樣可以入選，條件差不多：衛國學府卒業，在邊防軍、聯防軍、海衛軍服役十年以上，在龍衛軍、鐵衛軍、軍部兵部各司任職三年以上，戰功卓著，廉潔幹練。”王安石回答道。

“好吧，朕多心了，先生儘管去做，朕會全力支持先生的！”趙頊無話可說了，只能舉起酒杯給王安石敬酒。

········與山地兵團士兵們一起的晚宴結束后，趙頊責令基隆知縣鄭通安排好王安石等人的住宿問題。

因為基隆港口白天比較繁忙，港口還在進一步擴大建設當中，所以第二天，趙頊沒有告別王安石，天不亮，就令山地兵團拔營前往基隆港口。

天亮之時，一百艘運兵船以趙頊的座艦龍舟為首，已經駛出了基隆港。航行了一天一夜，終於抵達泉州港口。

泉州港口很大，已經超過了廣州，成為僅次於明州、上京的第三大港口城市。但港口上停泊着大量的商船，顯得十分擁擠，運兵船不得不擺成一字型，在守望船的引領下依次進入泉州港。

此時此刻，趙頊率領着三萬流求各族組成的山地兵團已經抵達泉州南門。

趙頊以前沒有來過泉州，只在後世歷史書上知道泉州這個名字，知道他是從宋朝到明朝時的中國第一大港口。

趙頊的到來很突然，泉州知州並沒有來迎駕。趙頊也懶得等在港口，直接來到了泉州南門。或許在港口，趙頊並沒有覺察出異樣，但此時此刻，趙頊卻有種身在他鄉的感覺。因為來來往往的一半以上都不是大宋人的面孔，甚至幾乎所有人的穿着都不是宋服。

趙頊望着南大門那奇怪的城牆，城牆上，用城磚鑲嵌出天使與十字架的圖案，而且南城門是和大宋建築物格外不同的尖拱形，上面鑲嵌出十字架和火焰、十字架和蓮花，此外還有二十多行趙頊不認識的鬼畫符般的文字。

當看到那朵火焰時，明王暗影衛指揮使劉奇，還有他那兩個徒弟方臘和石寶都連忙下馬，跪在地上禮拜。

趙頊不知道，蓮花十字架、火焰十字架是從波斯傳來的基督教分支——景教的標誌。這種十字架被人們稱為“刺桐十字架”，也就是“泉州十字架”。他所看到的那行阿拉伯文，是稱頌“聖父、聖子、聖靈”的。

景教是波斯與沃教、摩尼教並立的三大宗教之一。摩尼教是沃教的發展，而明教則是摩尼教的發展。景教起源於敘利亞，是從東羅馬帝國東正教分裂出來基督教派，被東正教視為異端。後來在波斯找到大量的信仰者，改稱亞述教會，成為波斯三大教派之一。

波斯三大教派和中國的三大教派一般，幾乎不分你我。景的意思就是光明。沃教崇尚光明、摩尼教也崇尚光明，兼有三大教派特色的明教同樣也崇拜光明，明教總壇光明頂上有一個不斷燃燒的高塔，裏面永遠不會熄滅的聖火就是從波斯傳遞過來的。大宋各明教分壇的聖火則是從光明頂傳遞過來的。

趙頊後世是孤兒，是一個基督教徒收留了他，後來又送到了基督教堂贊助的孤兒院，趙頊的童年就是在孤兒院度過的。那時，他還參加過基督教堂的唱詩班，受過洗禮。可是說，他也是一個基督教徒，只是不是很虔誠。因為自從上了初中后，他的所有學費都是由國家提供的，一直到大學畢業參軍，都是如此。慢慢地，趙頊對宗教的興趣越來越低，成為了馬克思的忠實信徒。

雖然不虔誠，但是趙頊對基督教十分的感激，如果沒有那名基督徒的收養，他或許已經凍死街頭了。畢竟趙頊小的時候，中國還非常落後，這方面的制度還不完善。所以，趙頊在當了特種兵，拿了高工資后，第一年的工資全部捐給了他小時候參加唱詩班的那所基督教堂，而他的整個人生卻全部貢獻給了國家。

當趙頊看到城門上那個十字架時，心裏也在暗暗祈禱。只是趙頊祈禱錯了地方，景教和他後世信仰的基督教並不一樣。

打馬進城后，三萬山地兵團入駐了泉州聯防軍駐地。聯防軍駐地，顧名思義，就是駐紮聯防軍的軍營。趙頊進行軍制改革后，聯防軍數量不多，大宋一共也就十萬聯防軍，還設立了十個團鎮，由而，各州縣的聯防軍人數就更少了。聯防軍人數少，但軍營卻修得很大，這也是為了調兵方便。一旦發生比較大的戰事，聯防軍駐地也可以招募更多的百姓入軍參戰。

“你們知州在忙什麼？怎麼到現在朕還沒有看到人影？”安頓山地兵團后，趙頊有意巡視泉州，那最好的嚮導就是泉州的知州了。

“啟稟聖上，知州在和大食人談出售寺廟道觀地產的事情。”一名小吏拱手答道。

“哦，去看看。”趙頊顯得十分意外。

宋代泉州的社會經濟繁榮，特別是泉州的海外貿易繁盛，佛教寺院積聚了巨大的財富，僧人和善信興起了歷史上沒有過的大規模的修寺、建塔、造橋工程。唐、五代遺留下來的規模較大的佛寺得到重修，也新建不少的寺廟，如崇福寺、南天寺、法石寺和小雪峰寺，在泉州開元寺建甘露戒壇等。而泉州的地方官大都延請高僧，改建院堂，改變了對佛教寺院的管理方式。

不過，自從趙頊任命了兩大國師，裁撤冗僧之後，佛道兩家大量裁員，凡是不懂經文的和尚道士尼姑女冠，全部要裁撤。裁撤過後，寺廟保留，寺廟的田產則均分給被裁撤者。沒有被裁撤的合併到較大的寺廟。

這樣一裁撤，很多寺廟就空置了下來，而百姓要上個香什麼的，就得去大寺廟。大寺廟的田產雖然要納稅，但是因為寺廟少了，大寺廟的香火反而更加鼎盛，光是信徒的香火錢就足夠供養寺廟了。

而且，僧道也不是修行那麼簡單，還得傳播經文，各個寺廟都開設了講經堂，免費為信徒講經。同時，還得走街竄戶，詢問記錄百姓的生活疾苦，百姓按了手印后，便是一項功德。這個禮部的僧道司會督察的，講經少的，上報功德少的，不達標的寺廟，則要重新考核，不能通過的則要還俗。

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