長劍掛空壁

長劍掛空壁持續一段時間，如果附近沒有動靜，劍光就是流暢地來回滑動，如果略有動靜，劍光如同人的脈搏般，會很輕微地跳一下。如果周圍的動靜異常，不管遠近，劍光都一下出去了，心思不要跟着劍光走，只要用整個身體去聽劍光的回聲，就行了。

薛顛《形意拳講義》的篇首口訣，便是說四維上下，不是玄理，而是具體練法。“內中之氣，獨能伸縮往來，循環不已，充周其間，視之不見，聽之不聞，潔內華外，洋洋流動，上下四方，無所不有，無所不生。”

③1900年，八國聯軍向北京進犯以及大沽炮台被攻佔的消息傳到北京，激起民眾的無比憤怒。民眾先後將在京挑釁殺人的日本使館書記生杉山彬和德國公使克林德處死。

《辛丑條約》中規定了“嚴刑懲凶”，曾多次指明索取人頭。按照條約規定，清政府派親貴那桐到日本，以謝書記官彬山彬被殺之罪。

《辛丑條約》簽訂后，李存義受到清廷通緝，潛逃。

②指的是在1900年6月，八國聯軍進北京期間。之前李存義帶尚雲祥在河北、天津戰場殺敵，李存義在《形意真詮》序言寫道：

尚師家中掛槍，他有一把刀，說：“這刀吃過鬼子的血”。唐師對我說過：“當年，你尚師傅可是把洋人一場好宰！”

形意門不但是槍法，劍法尤為精妙①。現在的年輕人可能不知道了。我的劍法開始是跟唐師學的，後來在尚雲祥門下深造了一下。

包括練拳也是要四面八方地練，一個鑽拳出去，在練的時候，不是只衝敵人的下巴，全管。這樣才能隨機應變。有的拳師教徒弟，讓他們先傻練着，漸漸有體會後，教劍法時，再把這個四維上下的道理點透。學劍是習武的關鍵。

李存義和尚雲祥殺洋人②，是殺一場就躲幾天，所幸沒有發生意外。拿日本使館的人開了殺戒③，後來是白種人也殺。李存義的刀法用刀尖，也等於是劍法。

下面的是怪話，只說一遍，權且一聽。假想有個泥巴小人，鑲在遠處的風景里，只是略具人形，有個大概的胳膊腿，但是要有五官，有五官就有靈氣。

另有三個小玩意，可以融在上面一套中練，也可以專門單練。

六部劍如老道作法，將劍探到空中，上下左右前後地慢慢划動。那個泥巴小人，此時要黏在劍尖上，要想着，它比你敏感十倍，探測着周圍。

我有九旬之壽仍可以有吃大魚大肉的胃口，這就是閉五行的功效。希望讀者先從閉五行中找到一點內功的味道。

大小便時因為體內有運動，就牽扯上了五臟六腑。對五臟六腑有了體會後，不大小便的時候也就能閉五行了。閉五行好處多，在坐公共汽車時，閑散時間裏，都可以閉五行。尤其是在早晨起來時，醒后先不要急於起床，閉一會五行，就是形意拳的長壽之法。

人很難體會五臟六腑的，先要在大小便的時候“閉五行”，閉目，咬牙，耳內斂，鼻靜氣，腦靜思。

六部劍的收勢，是將劍插回劍鞘，此時丹田小腹中要微微吸一口氣，全身的毛孔也收斂了。劍身完全入鞘時，要想像劍柄彷彿是自己的師傅，非常恭敬，如同師傅真在。懷着恭敬之心，將劍在牆上掛好，才算完畢了。

我從小是個戲迷，年輕跟隨評劇名家高月樓時，發現了一個現象，每回演戲演員們都是一身汗。他們演文戲時沒有多少運動量也是一身汗。這一身汗是怎麼來的？是發聲發出來的。

這已是形意的妙訣了，讀前輩文章，這些地方都要讀進去。我只會說點碎嘴閑話，水平所限，能把些東西講得有點“呼之欲出”的意思，便自我滿足了。

用整個身體去聽——對此，常人也有體會，比如第一次擁抱女人時，會感覺非常異樣，那就是用整個身體聽了一下。以後往往沒這感覺了，因為不慎重了，所以就不敏感了。又歡喜又害怕，這是出敏感的狀態。

④何為六合？肩與胯合，肘與膝合，手與足合；心與意合，意與氣合，氣與力合。內陰外陽，內外貫為一氣也。最為要者，前後各六勢，勢變為十二勢（即十二形也），十二勢仍歸於一勢（即一氣也），且又有剛柔之分也。剛者在先，固徵其異，柔者在後，尤寄其妙。亦由顯入微，由粗得精之意也。（摘自《曹繼武十法》）

是“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，荒唐言是假事，辛酸淚又是真哭，真的假的在一起，練形意也是真的假的在一起。形意的功夫要在身內求，劈、崩、鑽、炮、橫聯繫着心、肝、脾、肺、腎，但有時也要在身外求，炮拳要在杆子上求出來，還有一個求法，便是練“泥巴小人”。

至於劍法，劍法只談一次，好壞就是這一次，從此不負責了。

註釋：

因為有這個經驗，所以我對形意拳的發聲，格外留意。前面是講的閉五行是形意的內功，雷音也是內功，是五臟六腑的功夫。說“沒什麼，就是比武時嚇唬人的”——這是應付外行的話。

一、泥巴小人在劍尖上，很黏，甩也甩不掉。轉劍時要時不時地兩膝一頓，看看能不能把它震掉，兩膝一頓，是半步崩的樣子，結果任你怎麼震也震不掉。

三、劍掛在牆上，自然地傾斜，猶如北斗七星斜掛在天上。掛好劍后，自身就成了北極星，是七星的中心，不管走到哪裏，牆上的劍都要跟着你轉。有時能帶動掛劍的整面牆一塊轉，有時只是劍轉。

這個泥巴小人懸在半空，它的眼睛和你的眼睛是平齊的。你睜眼閉眼都可以，只要動上心思，讓這個泥巴小人打起拳來。打起拳來，連泥帶水的，這塊泥巴時而黏膩，時而松滑。

這都是精神飽滿、內氣充沛時的遊戲，如果身體有病、精神萎靡，就玩不起了，一玩便傷。不管劍法多麼奇怪，最後都要回到五行拳中來。練形意始終以五行拳為主，便不會有偏差了。

形意拳是“有感而發，隨感即應”，練出了初步的勁道后，要趕緊往“敏感”轉化，否則便練偏了，泥巴小人是敏感的練法。形意的劍法名“六部劍”，便是在四維上下里找感應。

我所處的時代，武林規矩大，來客要陪吃陪聊，臨走要送路費，就算客人有錢這個路費也一定要送的。人窮對朋友不能窮，這是祖上定下的規矩。師傅教徒弟，先教出來一個清白知禮的為人，才能造就人才。

二、翡翠小人在劍尖上，很滑，太容易掉了。轉劍時要時不時地調調手腕，以免掉下來，緊急時，手腕子要抖的，是轉環崩的樣子，結果有驚無險，就算掉了，也要能把它在半空中撈起來。

余自學形意拳以後，入鏢業謀生，兼授門徒。於庚子之役親率門人參加張德成、劉十九等人所組之義和團，抗拒洋鬼子侵略軍於天津老龍頭火車站。我們用單刀劍戟殺敵，洋人望風披靡，實仗練形意拳之功和膽壯氣盛勢雄，乃能視敵如草芥也。

六部，就是上下左右前後。練形意拳的劍法，可不只是一根劍呀！方方面面都要有東西的！形意拳的劍法刀法都用尖，但並不只是一個尖。形意拳又叫六合拳④，六合就是四維上下。還要練出隱藏的劍尖，一遇非常，可以八面出鋒。

挨打的拳，一是打法不靈，光會動蠻力，別人找對了擊打你的方向，一下就把你甩出去了。二是光在肌肉上長功夫了，不會在五臟六腑長功夫。那麼功夫還是虛的。就好像窗戶紙，好像有個門面，其實一捅就破，打這種人，一兩下就能把他捅趴下。

我一個師兄外五行的架子很剛猛，結果唐師笑話他，說：“挨打的拳，練拐了。”——這句話也是從李存義來的，李存義一看到別人練的不對路子，就這麼說。

這是做白日夢，小人是假的，但你又能感到泥巴由黏膩變松滑，由松滑變黏膩，又很真。這便是“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”了，假亦真來真亦假。

形意拳的劍法叫六部劍，何謂六部？清朝的官制有六部，天下就可以治理了，就是說方方面面都照顧到了，比武就可以制人了。

練此劍法，要像小孩做遊戲般，鄭重其事。女孩給布娃娃看病，能在布料上摸出心跳來，男孩扛木頭槍，能扛出鋼管的重量來。六部劍太怪了，不好理解，只當是個遊戲吧。

李老形容李存義、尚雲祥殺日本使館的人，是刺殺，不是聚眾處死。彬山彬的具體死亡方式？李存義、尚雲祥師徒與此有何關聯？待考證。

形意拳的內功從何開始？說出來惹人笑話，從大小便開始。形意拳的架勢好理解，所謂外五行就是那麼幾個架勢。還有內五行呢？一個人對自己的五臟六腑沒有體會，便沒法練形意拳。

六部劍沒有招式，如果非要說招式，就套上五行拳的拳招，來蒙蒙外人。六部劍不要求站姿，立正的樣子就可以了，只是在拔劍的時候有一點講究。拔劍的瞬間，要感受到全身的毛孔都張開了，周身都在聽附近的動靜，能聽得遠，當然更好。

如此這般地划圈，泥巴小人不知道怎麼回事，變成了塊翡翠，晶瑩透亮。再繼續划圈，在劍尖上的翡翠小人，轉瞬間變成了一星劍光，劍光鮮亮潤澤，隨着劍的划動，在劍脊上來回滑動。

①光緒十四年（1888），李洛能八大弟子之一的車毅齋在天津以形意劍術擊敗日本武林高手板山太郎，名聲大震，清政府特授予“花翎五品軍功”，以示嘉獎。