釋妖
87_87944釋妖（也可略過）
妖，源出於女媧，女媧為妖祖。沒於蚩尤，蚩尤為妖主。
古本《河山物類志》中說：蓋凡天地之間，感應通達之屬者有五，仙、妖、人、靈、鬼。
仙者天地與同，不世出，多麟趾匿跡，神龍藏首，不可頻見以取褻耳，時或綠野偶逢，亦音容杳杳，衣履匆匆。
妖者萬物可化，唯上古繁多，適蚩尤稱兵，與軒轅黃帝會獵涿鹿，凡妖者皆從蚩尤，故有八十一兄弟，殆為概數，言其數眾，世人皆謂蚩尤乃兵主，實則妖主也。比至兵敗，諸妖皆為黃帝封匿，是以世間少存，然後世麟角諸妖，皆祭蚩尤旗，故負蚩尤旗者為妖，不負者為精怪耳。
人者其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也，乃天地之心。
靈者獸相仙身，龍、麒麟、玄武之屬者是也。
鬼者人之所歸。人之歸不同，則為鬼殊異，今者如魑魅魍魎，各逞邪淫。
可見女媧是妖祖，蚩尤是妖主，妖是要祭蚩尤旗的，身上有旗圖案的是妖，沒有旗幟圖案的就叫精或者怪了。
妖的種類有固定數量，有多少呢？一萬一千五百二十種。
《山海經》記載：黃帝巡狩東海，遇神獸白澤，此獸能言，達於萬物之情。問天下鬼神之事，對曰：自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種，帝令以圖寫之，以示天下。
此處精氣為物，遊魂所變，就是指妖了。
妖，說文解字注曰：巧也。巧字的古義為技藝、機巧。
詩經中的桃之夭夭，三家詩也作：桃之妖妖。可見妖與夭古義相近，這裏的妖，解釋為女子婉然一笑。夭，則解釋為盛年，萬物之初。兩者都表達了欣欣榮華之義。
由此，妖字的廣義解釋是，萬物之初，榮華之始，儀姿妝麗，變化機靈。
宋人《仙槎遺珠錄》列妖傳第十九中說：天地啟自盤古，諸靈始於女媧，是故仙、妖身異而源同，同出而異名是也。上古諸妖，皆有名氏，后多從蚩尤麾下，構亂既沒，軒轅黃帝徙其黨，乃詬眾妖如蚩尤，今以妖為惡字者，始自蚩尤兵敗，上古妖與仙同。人之化而為仙，物之化而為妖……
因為蚩尤是妖主，妖大多跟着蚩尤，他兵敗被殺，黃帝就開始誣陷妖和蚩尤一樣是邪-惡的，造成了今天人們的印象。成王敗寇的直接體現是在詞語的運用上，比如我們是機智的，而敵人則用狡猾。然而在上古，妖和仙是可以相提並論的，人化成仙，物化成妖。
感應之屬各有各的法術。
仙之法是道術，修養長生，飛升羽化。
人之法是巫術，因為巫的本義是‘祝’，祝就是祭祀的意思，也引申為請神協助，着重於人與神的溝通。
靈獸之法是秘術，比如畢方所到之處，一定大火蔓延，烈焰滔天，龍行之處，吞吐為雲，翻掌為雨，水麒麟能夠水漫金山，自古沒人學得會，所以叫秘術……
鬼之法是邪術，吸人元神，養屍種骨，很多邪魔外道習練鬼術，這類生物厲害並痛苦着。
妖之法就是妖術，摘月作燈，撒豆成兵，剪紙殺人千裡外，隔山救火水盆中，真假虛實，變化莫測。
只是後世妖術常常和道術混淆，以至於產生很多混合物，叫妖道，比如三國左慈。這裏明確區分一下，凡是改變自身的法術叫做道術，也就是修鍊后，有丹成羽化的那一天，凡是改變自身之外所有事物的法術叫妖術，永遠沒有丹成羽化的那一天，只圖個一生熱鬧，百年煙雲終過手。
所以歷來以道術為正宗，加上中國歷史上是個大儒家的環境，崇信成王敗寇，對當年追隨蚩尤的諸妖們萬般唾棄，以至於今天妖術是個貶義詞。
但我師父是個貨真價實的妖道，並且從來瞧不起正宗道士。
序文很短，不夠字數發，以下是湊字數
妖，源出於女媧，女媧為妖祖。沒於蚩尤，蚩尤為妖主。
古本《河山物類志》中說：蓋凡天地之間，感應通達之屬者有五，仙、妖、人、靈、鬼。
仙者天地與同，不世出，多麟趾匿跡，神龍藏首，不可頻見以取褻耳，時或綠野偶逢，亦音容杳杳，衣履匆匆。
妖者萬物可化，唯上古繁多，適蚩尤稱兵，與軒轅黃帝會獵涿鹿，凡妖者皆從蚩尤，故有八十一兄弟，殆為概數，言其數眾，世人皆謂蚩尤乃兵主，實則妖主也。比至兵敗，諸妖皆為黃帝封匿，是以世間少存，然後世麟角諸妖，皆祭蚩尤旗，故負蚩尤旗者為妖，不負者為精怪耳。
人者其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也，乃天地之心。
靈者獸相仙身，龍、麒麟、玄武之屬者是也。
鬼者人之所歸。人之歸不同，則為鬼殊異，今者如魑魅魍魎，各逞邪淫。
可見女媧是妖祖，蚩尤是妖主，妖是要祭蚩尤旗的，身上有旗圖案的是妖，沒有旗幟圖案的就叫精或者怪了。
妖的種類有固定數量，有多少呢？一萬一千五百二十種。
《山海經》記載：黃帝巡狩東海，遇神獸白澤，此獸能言，達於萬物之情。問天下鬼神之事，對曰：自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種，帝令以圖寫之，以示天下。
此處精氣為物，遊魂所變，就是指妖了。
妖，說文解字注曰：巧也。巧字的古義為技藝、機巧。
詩經中的桃之夭夭，三家詩也作：桃之妖妖。可見妖與夭古義相近，這裏的妖，解釋為女子婉然一笑。夭，則解釋為盛年，萬物之初。兩者都表達了欣欣榮華之義。
由此，妖字的廣義解釋是，萬物之初，榮華之始，儀姿妝麗，變化機靈。
宋人《仙槎遺珠錄》列妖傳第十九中說：天地啟自盤古，諸靈始於女媧，是故仙、妖身異而源同，同出而異名是也。上古諸妖，皆有名氏，后多從蚩尤麾下，構亂既沒，軒轅黃帝徙其黨，乃詬眾妖如蚩尤，今以妖為惡字者，始自蚩尤兵敗，上古妖與仙同。人之化而為仙，物之化而為妖……
因為蚩尤是妖主，妖大多跟着蚩尤，他兵敗被殺，黃帝就開始誣陷妖和蚩尤一樣是邪-惡的，造成了今天人們的印象。成王敗寇的直接體現是在詞語的運用上，比如我們是機智的，而敵人則用狡猾。然而在上古，妖和仙是可以相提並論的，人化成仙，物化成妖。
感應之屬各有各的法術。
仙之法是道術，修養長生，飛升羽化。
人之法是巫術，因為巫的本義是‘祝’，祝就是祭祀的意思，也引申為請神協助，着重於人與神的溝通。
靈獸之法是秘術，比如畢方所到之處，一定大火蔓延，烈焰滔天，龍行之處，吞吐為雲，翻掌為雨，水麒麟能夠水漫金山，自古沒人學得會，所以叫秘術……
鬼之法是邪術，吸人元神，養屍種骨，很多邪魔外道習練鬼術，這類生物厲害並痛苦着。
妖之法就是妖術，摘月作燈，撒豆成兵，剪紙殺人千裡外，隔山救火水盆中，真假虛實，變化莫測。
只是後世妖術常常和道術混淆，以至於產生很多混合物，叫妖道，比如三國左慈。這裏明確區分一下，凡是改變自身的法術叫做道術，也就是修鍊后，有丹成羽化的那一天，凡是改變自身之外所有事物的法術叫妖術，永遠沒有丹成羽化的那一天，只圖個一生熱鬧，百年煙雲終過手。
所以歷來以道術為正宗，加上中國歷史上是個大儒家的環境，崇信成王敗寇，對當年追隨蚩尤的諸妖們萬般唾棄，以至於今天妖術是個貶義詞。
但我師父是個貨真價實的妖道，並且從來瞧不起正宗道士。。
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